சிறைச்சட்டம் சீர்திருத்தமா? அல்லது சித்ரவதையா?

  சிறைச்சட்டம் சீர்திருத்தமா? அல்லது சித்ரவதையா?   ஒரு தேசத்தின் நாகரீகத்தை மதிப்பிட வேண்டுமெனில் அதன் சிறைச்சாலைகளை பார்வையிடுவதன் மூலமாக அறியலாம். நமது சுதந்திர இந்தியாவின் நாகரீகத்தை நமது சிறைச்சாலைகள் வைத்து மதிப்பிட்டால் அவமானமும், அதிர்ச்சியும் மட்டுமே மிஞ்சும். சுதந்திரம் கிடைத்து 63 ஆண்டுகள் ஆன பின்பும் 1894 ஆம் ஆண்டு ஆங்கிலேயேரால் இயற்றப்பட்ட கொடுமையான சிறைச்சட்டத்தையே இன்னும் பின்பற்றி வருகிறோம்.       வெள்ளையர் அடிமை இந்தியாவில் சுதந்திர உணர்வும், ஜனநாயக விழிப்புணர்வும் மக்களிடம் பரவிடக்கூடாது என்று மக்களை அச்சுறுத்தவும், அடிமைப்படுத்தவும் மீறினால் கொடுமைப்படுத்தும் விதமாக சிறைச்சட்டத்தை வகுத்திருந்தனர். சிறை என்பதே சித்ரவதைக்கானது என்றிருந்தால் அதில் சீர்த்திருத்தம் என்பது மருந்துக்கும் இல்லாமலிருந்தது. பகுத்தறிவின் பாசறையான, இந்தியாவிற்கே சமூக நீதியும், சுயமரியாதையும் கற்றுக் கொடுத்த தமிழ்நாடு தனது சிறைகளை நிர்வகிக்க “தமிழ்நாடு சிறைச்சட்டம்”என்று அப்படுபாதக வெள்ளையரின் கருப்புச் சட்டத்தையே சிறுமாற்றத்தோடு பின்பற்றுவது வேதனைக்குறியது.        “ஒருவன் சிறைப்பட்டால் அவன் இந்நாட்டின் குடிமகனில்லை என்றாகிடமாட்டான். தேசத்தின் சொத்தாகவோ அல்லது அடிமையாகவோ கருத முடியாது இந்தியா அரசியல் சாசனம் வழங்குகின்ற அனைத்து அடிப்படை உரிமைகளையும், சுதந்திரங்களையும் பெறுவதற்கு சிறைவாசிக்கும் உரிமை உண்டு “என்று இந்திய உச்சநீதிமன்றமே தீர்ப்பளித்துள்ளது. சர்வதேச மனித உரிமை பிரகடனமும் “எவரையும் உடல் ர்Pதியாகவோ, மனரீதியாகவோ மேலும் அவரது கண்ணியத்தை குலைக்கும் விதமாகவோ எந்த வடிவத்திலும் துன்புறுத்தக்கூடாது “என்று பறைசாற்றியுள்ளது. எனினும் உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்புகளும், ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் மனித உரிமை பிரகடனும் நமது அரசுகளை சிறிதும் விழிப்படையச் செய்யவில்லை அல்லது அரசுகள் அவைகளை மதிக்கவில்லை. 1980 ஆம் ஆண்டு மத்திய அரசால் சிறை சீர்த்திருத்தங்கள் குறித்து ஆராய்ந்து அறிக்கை சமர்பிக்க நியமிக்கப்பட்ட “முல்லா கமிஷன்”விரிவான சிறை சீர்த்திருத்திற்கு பரிந்துரைத்தது. எனினும் இன்று வரை அவைகள் தாள்களில் உள்ள எழுத்தாகத்தான் உள்ளது. தற்போதைய தமிழக சிறைச்சட்டம் பல மனித உரிமை மீறல்களையும், கொடுமைகளையும் கொண்டதாக உள்ளது. தமிழக சிறைச்சட்டம் எஸ் 46 (12 ஆம் பிரிவு) சிறையதிகாரிக்கு எத்தகைய அதிகாரம் வழங்குகிறது தெரியுமா?        “குற்றம் செய்யும் கைதிக்கு 30 கசையடிகள் கொடுக்க வேண்டும் “இத்தோடு நின்றால் பரவாயில்லை! எவ்வளவு கடுமையாக அக்கசையடியை நிறைவேற்ற வேண்டும் என்பதை சிறைச்சட்டம் எஸ் 53 (2 ஆம் பிரிவு) விளக்குகிறது. “கசையடி என்பதை ½அங்குலத்திற்கு குறையாத விட்டமுள்ள பிரம்பால் சூத்தாம் பட்டையில் கசையடி கொடுக்க வேண்டும்”.       இச்சட்டம் நமது நாகரீகத்தை நகைப்புக்குள்ளாகிறது. இன்னும் கொடுமையான பருவமடையாத இளம் சிறைவாசிகளுக்கும் கடையடி கொடுக்க அதிகாரம் வழங்குகிறது. சிறைச்சட்டம் எஸ் 53 ஆம் பிரிவு என்ன கூறுகிறதெனில்        “பதினாறு வயதிற்குட்பட்ட இளம் கைதிகளை பள்ளிகளில் ஒழுக்கத்தின் பொருட்டு பிரம்படி கொடுப்பது பேல் கசையடி கொடுக்க வேண்டும்.”       இன்று பள்ளிகளில் கூட குழந்தைகளை அடிக்கக்கூடாது என்று ஆர்.டி.இ. சட்டம் கூறுகின்றது. ஆனால் சிறைச்சட்டம் சீர்திருத்தம் செய்யப்படாததால் இன்றும் இக்கொடுமைகள் தொடர்கின்றன.       அரசின் சட்டங்களே சிறை அதிகாரிகளுக்கும் இத்தகைய கொடும் அதிகாரத்தை வழங்கியுள்ள நிலையில் அவர்கள் தங்களின் அதிகார துஷ்பிரயோகத்தின் மூலம் இன்னும் எவ்வளவு கொடுமைகள் இழைக்க முடியும்!.       மேற்கூறிய கசையடி தண்டனை என்பது சிறைச்சட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தண்டனைகளிலேயே மிகவும் சிறிய ஒன்றாகும். மனிதனை உடல் ரீதியாக மட்டுமின்றி உள்ள ரீதியாகவும் துன்புறுத்தும் பல தண்டனைகள் நமது தமிழக சிறைச்சட்டத்தில் உள்ளது.       மற்றுமுள்ள தண்டனைகளை படித்தாலே நமது நெஞ்சம் பதறுகிறது. சிறைச்சட்டம் எஸ் 46 (5) வழங்கும் தண்டனையானது.        “தவறு செய்யும் சிறைவாசியை உல்லன் அல்லாத சணல் ஆடையை 3 மாத காலத்திற்கு உடுத்தச் செய்யவேண்டும் “       சிறைச்சட்டம் எஸ் 46 (7) மற்றும் அத்தியாயம் 18 : 308 மற்றும் 309 ஆம் பிரிவுகளில் தண்டனை குறித்து கூறும் போது.        “தவறு செய்யும் சிறைவாசிக்கு இரும்பு விலங்குகள் இரண்டு கைகளிலும் தொடர்ந்து 12 மணி நேரம் இட வேண்டும். அந்த விலங்குகள் ஒவ்வொன்றும் தலா 907 கிராம்கள் இருக்க வேண்டும்”       மிருகங்களுக்கு கூட இத்தகைய தண்டனை வழங்குவதில்லை. மேலும் சிறைச்சட்டம் கூறுகையில் கடுமையான சிறைவாசியாக இருந்தால் கைகளில் மட்டுமல்லாது கூறுகையில் கடுமையான சிறைவாசியாக இருந்தால் கைகளில் மட்டுமல்லாது கால்களிலும் சேர்த்து விலங்கு இட வேண்டும் என்கிறது.       சிறைச்சட்டம் தவறு செய்யும் சிறைவாசிக்கு இத்தகைய தண்டனைகளை வழங்கச் சொல்கிறது. அப்படி கொடும் தவறுகள் தான் என்ன? அது குறித்து சிறைச்சட்டம் அத்தியாகம் 18 : 297 சிறைக்குற்றமாக மொத்தம் 62 செயல்களை பட்டியலிடுகிறது. அத்தகைய பெரும் குற்றங்களில் ஒரு சில இங்கு உதாரணத்திற்கு தரப்படுகிறது.         18: 997 (1) ஒரு சிறைவாசி அணி வகுப்பிலோ, கழிவறையிலோ, அல்லது வேலை செய்யும் இடத்திலோ பேசுவதும்? பாடுவதும் சிறைக்குற்றம்.        (16) :- சிறையதிகாரியின் அனுமதியின்றி கழிவறை அல்லது குளியலறைக்கு செல்வது குற்றம்.        (22) :- கைதிக்கு வழங்கப்பட்ட துணிகளை அணிய மறுப்பது, தொலைப்பது அல்லது பிறருக்கு வழங்குவது குற்றம்.        (17)   :-     கைதி தன் உரிமைக்காக உண்ணாவிரதம் இருப்பது குற்றம்.        (29)   :-     எச்சில் துப்புவது மற்றும் சிறையின் சுற்றுப்புறத்தை அசுத்தமாக்குவது குற்றம்.        (30)   :-     கிணற்றை, கழிவறையை, குளியலறையை அசுத்தமாக்குதல் குற்றம்.        (51)   :-     அனுமதியின்றி சமைத்தல் குற்றம்        (54)   :-     சோம்பேறித்தனமாக இருத்தல், வேலையில் கவனம் குறைவாக இருத்தல் குற்றம்.       என்று பெருங்குற்றங்களின் பட்டியல் நீளுகின்றது. படித்தாலே தெரிந்து விடும் வெள்ளையன் எப்படி இந்தியரை அடிமைப்படுத்தியிருந்தான் என்று. அனுமதியின்றி நின்றால், பேசினால், சிரித்தால், குளித்தால், சாப்பிட்டால், தூங்கினால் இன்னும் கழிவறைக்கு போனால் கூட குற்றம். அதற்கு கடும் தண்டனைகள் வேறு. நமது குடிமக்களை இன்னும் நாம் அடிமைகள் போன்று இக்கறுப்பு சட்டங்களால் கொடுமைப்படுத்தி வருகிறோம்.       மத்திய அரசானது “உணவு பாதுகாப்பு சட்டத்தை “பாராளுமன்றத்தில் இயற்றியுள்ளது. இதன் மூலம் இந்திய குடிமக்கள் அனைவரும் தன் பசியாறுவதற்கு தேவையான உணவை பெறுவதற்கு உரிமையுள்ளவர்கள். ஆனால் சிறைச்சட்டம் எஸ் 46 (9) ஆம் பிரிவு அவ்வுரிமையை சிறைவாசிக்கு மறுக்கிறது.        “தவறு செய்யும் சிறைவாசியின் உணவை தடுக்கவோ அல்லது குறைக்கவோ சிறையதிகாரிக்கு முழு உரிமையுண்டு”       சிறை விதிப்படி எல்லா சிறைவாசிகளுக்கும் மூன்று வேளையும் அரச நியமித்துள்ள குறைந்தளவு உணவு தான் வழங்கப்படுகிறது. ஆனாலும் அதிலும் தவறு செய்யும் சிறைவாசிக்கு தண்டனையாக உணவை குறைத்தால் தன் ஆயுளையே சிறையில் கழிக்கும் நபரின் உடல்நிலை சீர்கெட்டுவிடாதா? மிருககாட்சி சாலையில் கூட மிருகங்களை இப்பழ பட்டினி போட யாருக்கும் அதிகாரமில்லை. ஆனால் சிறையில் கண்காணிப்பாளருக்கு இவ்வதிகாரம் உண்டு. பாராளுமன்றம் வகுத்த சட்டத்தை மீறி குடிமக்களை கொடுமை செய்யும் அதிகாரம் சிறையதிகாரிக்குண்டு.       வெள்ளையன் இந்தியர்களை சிறுமைப்படுத்த வேண்டும் என்று எல்லா தண்டனை சிறைவாசிகளும் கொடை தெரியும் வகையில் அரைக்கால் சட்டை அணிய வேண்டும் என்று சட்டம் வகுத்ததான் நாமும் அதை பின்பற்றி அத்தியாயம் 23 : 409 (1) ஆம் பிரிவின் பழ எல்லா வளர்ந்த ஆண் சிறைவாசிகளும் அரைக்கால் சட்டை (டிரவ்சர்) தான் அணிய வேண்டும் என கட்டாயப்படுத்துகிறோம். இன்று பள்ளி செல்லும் சிறு குழந்தைகள் கூட முழுக்கால் சட்டை (பேண்ட்) அணிந்து மானத்தை மறைத்து அழகுடன் செல்கிறது. ஆனால் சிறைவாசிகள் தொடை தெரிய உடையணிந்து தான் பெற்றோர் மற்றும் மனைவி மக்கள் முன் நிற்பது அவர்களை சிறுமைப் படுத்துவதல்லவா? இதை விடக் கொடுமை என்னவென்றால் சிறைச்சட்டம் அத்தியாயம் 23 : 409 (1) ஆம் பிரிவின்படி சிறைவாசிகள் “கோமணம்”தான் அணிய வேண்டும் நாகரீகம் மனிதன் அணியும் உள்ளாடைகளான “ஜட்டி” “பணியன்”போன்றவற்றை அணிய அனுமதியில்லை. இன்று கிராம மக்கள் கூட “கோமணம்”அணிவதில்லை. ஆனால் சுதந்திரம் கிடைத்து 63 ஆண்டுகள் ஆன பின்பும் இன்று வரை சிறைவாசிக்கு “கோமணம்”தான் உள்ளாடையாக அரசால் வழங்கப்படுகிறது.       மேற்கூறிய தண்டனைகள் மற்றும் சட்டங்கள் சிறைவாசியை உடல் ரீதியாக துன்புறுத்தும் தண்டனைகளாகும். இவையனைத்தையும் விட சிறைவாசியை உள்ள ரீதியாக துன்புறுத்தி, அவனது மனநிலையை பிரளச் செய்து, மன பாதிப்பை ஏற்படுத்தி அவனை தானாக தற்கொலை செய்து கொள்ள தூண்டும் மாபெரும் தண்டனை ஒன்று சிறைச்சட்டத்திலுண்டு. அது தான் “தனிமைச் சிறை”தண்டனை.        10க்கும் 8 அடி நீள அகலத்தில் 4 புறத்திலும் சுவரால் கட்டப்பட்டது தான் ஒரு சிறைவாசியின் “கொட்டறை”என்று அழைக்கப்படும் அறையாகும். சிறைச்சட்டம் மாலை ஆறு மணி முதல் காலை ஆறு மணி வரை தொடர்ந்து 12 மணி நேரம் எல்லா சிறைவாசிகளும் இரும்பு கம்பிகள் கொண்ட கதவால் பூட்டப்படுவர். மீதமுள்ள காலை 6 மணி முதல் மாலை 6 மணி வரையிலான 12 மணி நேரம் மட்டுமே ஒரு சிறைவாசி சக சிறைவாசியின் முகத்தை பார்க்கவோ, பேசவோ அனுமதிக்கப்படுவர். அன்றைய காலங்களில் மின்சாரம் மற்றும் மின்சார விளக்குகள் கண்டுபிடிக்கப்படாததால் இருள் சூழ்வதற்கு முன்பே சிறைவாசிகளை பூட்டி பாதுகாப்பை பலப்படுத்துவர். இன்று மின்சார வசதிகள் பெருகி இரவே பகலாகும் வகையில் மின் விளக்குகள் வந்த பின்பும் தொடர்ந்து 12 மணி நேரம் ஒரு மனிதனை பூட்டி வைப்பது மனித உரிமை மீறலாகும். இப்படி பூட்டுவதால் தான் ஏதேனும் இயற்கை அசம்பாவிதங்களான நிலநடுக்கம், சுனாமி மற்றும் தீ விபத்துகளில் சிறைவாசிகள் தங்கள் உயிர் காத்துக் கொள்ள இயலாமல் மண்ணோடு மண்ணாகவும், தீ கரிகட்டைகளாகவும் பலியாகின்றனர். சமீபத்தில் ஹோன்டுரால் நாட்டின் சிறைச்சாலையில் ஏற்பட்ட தீ விபத்தில் 355ற்கு மேற்பட்ட சிறைவாசிகள் தீயல் மரணமடைந்து இது போன்ற பூட்டி வைக்கப்பட்டதால் தான். சிறைவாசிக்கு இயற்கை பேரழிவிலிருந்தும், தீ விபத்து போன்ற மனிதத்தவறால் ஏற்படும் அழிவுகளிலிருந்து தப்பிக்கவும் இன்றைய சட்டத்தில் இடமில்லை. அவன் மரணிப்பதே நாட்டுக்குச் செய்யும் பெரும் தியாகமாகும் !.       ஒரு மனிதன் 12 மணி நேரம் தொடர்ந்து பூட்டுவதே மனித உரிமை மீறல் அதிலும் கொடுமையாக சிறைச்சட்டம் எஸ் 46 (8) ம் பிரிவு கூறுகின்றதென்றால்,        “தவறு செய்யும் சிறைவாசியை தொடர்ந்து மூன்று மாதத்திற்கு தனிமை சிறையில் அடைத்து வைக்க வேண்டும்”.       ஒரு மனிதனை சிறையிலடைப்பதே அவனுக்கு வழங்கும் தண்டனை தான். அதிலும் சிறைக்குள் சிறை என்று தவறு செய்பவரை தனிமை சிறையில் 3 மாதத்திற்கு அடைத்து வைத்தால் அவனது மனநிலை என்னவாகும்? மனித வாசமே படாமல் 10க்கு 8 அழ அறையில் 3 மாதம் அடைத்து அவன் பைத்தியமாகாமல் தற்கொலை செய்து கொள்ளாமல் இருந்தால் அவன் மாபெரும் மன வலிமை படைத்தவனாகத்தான் இருக்க முடியும்!       இதனால் தான் சிறையில் அதிகமான தற்கொலைகள் நிகழ்கின்றன அல்லது நிகழ்த்தப்படுகின்றன (!) கடந்த பத்து ஆண்டுகளில் மட்டும் தமிழக மத்திய சிறைச்சாலைகளில் மட்டுமே 60திற்கும் மேற்பட்ட தற்கொலை என்று கூறப்படும் (!) மரணங்கள் நிகழ்ந்துள்ளன.         மேற்காணும் புள்ளி விவரங்கள் தமிழகத்தின் 9 மத்திய சிறைசாலைகளுடையது மட்டுமே. தமிழகமெங்குள்ள சிறைச்சாலைகளில் ஏற்பட்ட தற்கொலைகளை கணக்கிட்டால் போதாது. இப்படி வருடந்தோறும் பல உயிர்களை பலிவாங்கும் சிறைச்சட்டத்தை சீர்திருத்தம் செய்வது காலத்தின் கட்டாயமாகும்.       தற்கொலைக்கான காரணங்கள் பல கூறப்பட்டாலும் அதில் மேன்மையானது சிறைவாசிக்கு ஏற்படும் மன அழுத்தமாகும். சிறைச்சட்டம் 10:14ன் படி அனைத்து மத்திய சிறைகளிலும் மனநல மருத்துவர் பணியமர்த்தப்பட வேண்டியது கட்டாயமாகும். ஆனால் தகவல் அறியும் உரிமைச் சட்டத்தின்படி இக்கட்டுரையாளர் சிறைத்துறைத் தலைவரிடம் தகவல் கோரிய போது வெளியான தகவல் நம்மை அதிர்ச்சிக் குள்ளாக்குகிறது. கடந்த 10 ஆண்டுகளில் ஒருசில மத்திய சிறையை தவிர மற்ற எந்தச் சிறையிலும் மனநல மருத்துவர் பணியமர்த்தப்படவில்லை. இது குறித்தான விழிப்புணர்வை தகவல் அறியும் உரிமை சட்டத்தின்படி கட்டுரையாளர் ஏற்படுத்திய பின்பு தான் அரசின் பார்வைக்கு சிறைத்துறைத் தலைவரால் கொண்டு செல்லப்பட்டு தற்போது மாண்புமிகு தமிழக முதலமைச்சர் அவர்கள் அனைத்து சிறைகளிலும் மனநல மருத்துவர் பணி ஏற்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டுள்ளார். இது வரவேற்கப்பட வேண்டியது. அதே சமயம் சிறைச்சட்டத்தை நவீனகாலத்திற்கு ஏற்ப மனித உரிமைகளை மதிக்கும் விதமாகவும், குற்றவாளி சீர்திருந்தும் விதமாகவும் சீர்த்திருத்தம் செய்ய வேண்டிய அவசரத் தேவை குறித்து இவ்வரசு பரிசீலித்து தக்க நடவடிக்கை எடுத்தல் அவசியமாகும்.       சிறைச்சட்டத்தில் முக்கியமாக செய்ய வேண்டிய சீர்திருத்தங்கள் இன்னும் பலவுண்டு. தற்போதைய சிறைச்சட்டம் சிறைவாசியின் உழைப்பை உறிஞ்சும் வண்ணம் உள்ளது. மற்ற மனிதர்கள் போன்று தண்டனை பெற்ற சிறைவாசிகள் சிறையிலுள்ள தொழிற்கூடங்களில் 8 மணி நேரம் வேலை செய்தாலும் இன்னும் அறிவிக்கப்படாமல் 2 மணி நேரம் அதிகமாக வேலை செய்தாலும் இவர்களுக்கு வழங்கப்படும் கூலி மிகக் குறைவாகவுள்ளது. சென்ற சில மாதங்கள் வரை ஒரு நபருக்கு ரூபாய் 13 முதல் 18 வரை தான் தினச்சம்பளமாக வழங்கப்பட்டது. தற்போது தான் அரசு ஏதோ ஓரளவு உயர்த்தியுள்ளது. சிறைச்சட்டத்தின் படி 5 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை சம்பளம் குறித்து மறு ஆய்வு செய்து அதனை உயர்த்த வேண்டும். ஆனால் சுதந்திரம் கிடைத்த 63 ஆண்டுகளில் இவர்களின் சம்பளம் மட்டும் ஏறவே இல்லை. இதைவிட கொடுமை என்னவென்றால் வழங்கப்படும் குறைவான கூலி கூட சிறைவாசிக்கு முழுமையாக உரியதல்ல. ஆமாம்! சிறை விதி 481:(1,2,3)ன் படி        “ஒரு சிறைவாசியின் வருமானத்தில் 50% சிறைவாசியை பராமரிப்பதற்காக அரசு எடுத்துக் கொள்ளும் 20% சிறைவாசியால் பாதிக்கப்பட்ட குடும்பத்திற்கு வழங்கப்பட்டு விடும். மீதி 30% மட்டுமே சிறைவாசிக்கு உரியது.       சிறைவாசி மாதம் 100 ரூபாய் சம்பாதித்தால் அவருக்கு 30 ரூபாய் மட்டுமே வழங்கப்படும். இப்படியாக சுரண்டல் சட்டமாக அரங்கேற்றப்படுகிறது. ஒருவர் செய்யும் குற்றத்திற்கு 2 முறை தண்டிக்கப்படக் கூடாது என்று இந்திய நீதித்துறை சட்டம் வகுத்துள்ளது. ஒருவன் குற்றவாளி என்று நீதி மன்றத்தால் தீர்ப்பளிக்கப்படும் போதே அவருக்கு அபராதத் தொகை விதிக்கப்படுகிறது. அதை கட்டத் தவறினால் எவ்வளவு காலம் சிறையில் கழிக்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளிக்கப்படுகிறது. இந்நிலையில் மற்றொரு தண்டனையாக சிறைவாசி தன் ஆயுள் காலமெல்லாம் சிறையில் உழைத்துச் சம்பாதிக்கும் பணத்தில் 70% அரசு எடுத்துக் கொண்டால் 30% பணம் அவனது ஏழைக் குடும்பத்தின் ஏழ்மையை எப்படி போக்கும்? இதனால் தான் பலர் சிறையில் தவறாக பொருளீட்டும் வழிமுறைகளை கையாள்கின்றனர். கஞ்சா, பீடி போன்ற தடை செய்யப்பட்ட பொருட்களை விற்றாவது வறுமையில் வாடும் குடும்பத்தினரை காக்க வேண்டும் என்ற மனநிலைக்கு சிறைவாசி தள்ளப்படுகின்றான்.       வெள்ளையன் அடிமைகளான நம்மை பராமரிக்க சிறைச்சட்டத்தில் 50% பராமரிப்பு வரியாக பெற்றான். நாம் சுதந்திர நமது குடிமக்களிடம், அவன் குற்றம் செய்தான் என்று 14 முதல் 20 ஆண்டு சிறையிலடைத்த பின்பு அவனை பராமரிக்க அவனிடமே வரி கேட்டால் இது என்ன சுதந்திர இந்தியாவா? அல்லது அடிமை இந்தியாவா? அதிகமான கூலி கொடுத்தால் கூட பராவாயில்லை, 20 ரூபாய் 30 ரூபாய் என் வழங்கி விட்டு அதிலும்70% திரும்ப எடுத்துக் கொண்டால் சிறைவாசியின் குடும்பத்தினரை யார் பாதுகாப்பார்?       அடுத்ததாக சிறைச்சட்டம் முக்கியமான சீர்திருத்தம் வேண்டியது சிறைவாசிக்கு வழங்கப்படும் விடுப்பு (பரோல்) சட்டத்திலாகும். வர்வதேச விதிகளின்படி பரோல் எதற்காக சிறைவாசிகளுக்கு வழங்கப்படுகிறதெனில் ஒருவனை 14 முதல் 20 ஆண்டுகள் வரை 10க்கு 8 அழ அறையில் பூட்டி வைத்த பின்பு திடீரென்று ஒரு நாள் “உனக்கு விடுதலை”என்று வெளியே விட்டால், அவனது மனநிலை சமூகத்தை விட்டும் 20 ஆண்டுகள் பின்தங்கி இருக்கும் மேலும் அவனது குடும்பத்திலும் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு என்று பல சுப மற்றும் அமங்கள காரியங்கள் நிகழ்ந்திருக்கும். இதனால் அவன் மனபாதிப்புக் குள்ளாகி விடக்கூடாது என்றும்? சமூகத்தோடு இணைந்து வாழ அவனை தயார் செய்யும் விதமாகவும், அவனை பிரிந்து வாடும் குடும்பத்தினரின் உள்ளங்களை ஆற்றுப்படுத்தும் விதமாகவும் தான் ஓர் சிறைவாசிக்கு வருடத்தில் சில நாட்கள் தன் குடும்பத்தினரை கண்டு வர அனுமதி அளிக்கப்படுகிறது. இதன் மூலம் பாசம், அன்பு அவன் மனதில் ஏற்படும் அவனது மனமாற்றத்திற்கு பரோல் உதவுகிறது. ஆனால் நமது சிறைச்சட்டங்கள் பரோலின் உண்மையான நோக்கத்தையே மறந்து சட்டங்களை கடுமையாக்கி சிறைவாசிகளை துன்புறுத்துகின்றன.       தமிழக சிறைச்சட்டம் 1982 (9) ன்படி ஒரு சிறைவாசியை அவசர கால விடுப்பில் அனுமதிக்க வேண்டுமெனில் மருத்துவர் அவனது பெற்றோர் அல்லது நெருங்கிய இரத்த உறவான சகோதர, சகோதரி எவருக்கேனும் “உடல்நிலை மிக ஆபத்தாக”உள்ளது என்று சான்றழித்தால் மட்டுமே அவன் பரோல் செல்ல அனுமதிக்கப்படுவான். எனவே தற்போதைய தமிழக சிறைச்சட்டம் சாகும் தருவாயிலுள்ள பெற்றோரை அல்லது சகோதர சகோதரிகளை பார்ப்பதற்கு மட்டுமே அனுமதிக்கிறது. மாறாக நல்ல நிலையிலுள்ள குடும்பத்தாரை காணவோ, சிறைவாசியை சமூகத்துடன் இணைந்து வாழ தயார் செய்யும் விதமாகவோ, குடும்பத்தில் நிகழும் சுப காரியங்களில் பங்கேற்கவோ அனுமதியில்லை.       ஒரு சிறைவாசி தன் பெற்றோரின் உடல்நிலை மிக மோசமாக உள்ளது என்று மருத்துவரின் சான்றிதழ் சமர்ப்பித்து விடுப்பு கோரினால் சிறை நிர்வாகத்தார் அதனை அவனது பகுதி காவல் நிலையத்திற்கும், நன்னடத்தை அலுவலருக்கும் அனுப்பி பரிசோதித்து இரண்டு பேரும் தடையில்லா சான்றிதழ் வழங்கினாலே சிறைவாசிவிடுப்பில் செல்ல முடியும். எனவே பல சிறைவாசி மிக மோசமாக உள்ள பெற்றோரை காண விடுப்பு கோரி அது தாமதமாகி இறந்த பெற்றோரை காணவே விடுப்பில் அனுமதிக்கப்படுகின்றனர். இதனை விடக் கொடுமை என்னவென்றால் சிறைவாசி தன் குடும்பத்தினரின் ஈமச்சடங்கு அல்லது சுபகாரியங்கள் என்று எந்த விடுப்பில் சென்றாலும் அது அவனது தண்டனையில் கழியாது. சிறைவாசி வெளி சென்ற நாட்கள் சிறையில் மீண்டும் கழித்தால் மட்டுமே அவனது தண்டனை பூர்த்தியாகும். எங்கே உள்ளது சீர்திருத்தம்? குடும்பத்தினரை காணச் செல்ல, சில நாட்களை அவனது தண்டனையில் கழித்தால் என்ன வானம் இடிந்து விடுமா? மேலும் தற்போதைய சட்டப்படி சிறைவாசி வருடத்தில் முதலில் ஆறு நாட்களும், பின்பு மூன்று நாட்கள் என்று மூன்று முறையம் பரோலில் அனமதிக்கப்படுகிறார். மற்ற அயல்நாடுகளில் எல்லாம் சிறைவாசிகள் 30 நாட்கள் பரோல் அனுமதிக்கப்படுகின்றனர். எனவே நமது சிறைச்சட்டம் 15 நாட்களை 30 நாளாக உயர்த்தியும், அதன் சட்ட வழிமுறைகளை எளிதாக்கியும் சிறைவாசி எளிதில் தன் குடும்பத்தினரை மருத்துவரின் சான்றிதழ் இன்றியே நேரில் கண்டுவர அனுமதிக்கப்பட வேண்டும். மதுரை உயர் நீதி மன்றம் தனது தீர்ப்பில் “விடுப்பில் செல்லும் சிறைவாசியின் நாட்களையும் அவனது தண்டனையில் கழிக்க வேண்டும். என்று வழிகாட்டுதல் வழங்கியுள்ளது. எனவே அதனை பின்பற்றி தற்போதைய சிறைச்சட்டம் சீர்த்திருத்தப்பட வேண்டும். இக்கொடுமையிலும் பாராபட்சம் என்று சமூக வழக்கில் சிறைப்பட்டுள்ள முஸ்லீம் சிறைவாசிகளை எப்போதும் போலீஸ் காவலுடன் தான் விடுப்பு அனுமதிக்கின்றனர். மற்ற சிறைவாசிகள் “3”ஆண்டுகள் தன் தண்டனையில் கழித்து விட்டாலே வழிக்காவல் இன்றி விடுப்பு செல்ல அனமதிக்கப்படுகின்றனர். ஆனால் முஸ்லீம் சிறைவாசிகள் 14 ஆண்டுகள் தமது தண்டனையை விட அதிகம் கழித்து விட்டாலும் தற்போதும் வழிக்காவலுடன் தான் விடுப்பு அனுமதிக்கப்படுகின்றனர். 30 காவலர்கள் ஆயுதங்கள் புடைசூழ தன் நோய்வாய்ப்பட்ட பெற்றோரை ஒருவன் காணச் சென்றால் அவர்களின் பெற்றொhரின் உள்ளம் எவ்வளவு வேதனைப்படும் மேலும் அவனை வெற்று கிரகவாசியை பார்ப்பது பொல் தான் இச்சமூகம் இன்றும் பார்க்கிறது. எழுதப்படாத சட்டமான முஸ்லீம் சிறைவாசிகளை வழிக்காவலுடன் தான் விடுப்பு அனுமதிக்க வேண்டும் என்ற நிலையை மாற்றி மற்ற சிறைவாசிகள் போன்று அவர்களும் தன் குடும்பத்தினரை காணவும், இச்சமூகத்துடன் இணைய வாய்ப்பளிக்கும் விதமாகவும் வழிக்காவலின்றி விடுப்பு வழங்குவதே நீதிக்கு வழங்கும் மரியாதையாகும்.       இறுதியாக, இந்தியத்திரு நாட்டில் ஆயுள் தண்டனை என்பது இன்று வரை வரையறுக்கப்படாத ஒன்றாகும். வெள்ளையன் சுதந்திரத்திற்காக போராடியவர்களை அந்தமான தீவுச்சிறை, பர்மா என்று நாடு கடத்தி அங்குள்ள சிறைச்சாலைகளில் ஆயுள் முழுவதும் சிறை வைத்தான். மரணம் மட்டுமே அவர்களின் விடுதலையாக இருந்தது. அந்தக் கறுப்புச் சட்டத்தை அப்படியே இன்று வரை பின்பற்றி வருகிறோம். சிறு மாற்றத்துடன் இன்று நாடு கடத்தவில்லை ஆனால் மத்திய சிறைகளில் மரணம் வரை கழிப்பதே ஆயுள் தண்டணையாகும். அயல் நாடுகளில் எல்லாம் ஆயுள் தண்டனை என்பதை 7 முதல் 10 ஆண்டுகள் என்று வரையறுத்துள்ளனர். இந்தியா இன்று வரை வரையறுக்கவில்லை என்பது நமது நாகரீகத்திற்கே கேடான ஒன்று.       அரசியல் சாசனம் 164-ன் பழ மத்திய மாநில அரசுகளுக்கு சிறைவாசிகளை கருணையின் அடிப்படையில் விடுதலை செய்யும் அதிகாரம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. அச்சட்டத்தை பின்பற்றியே மத்திய, மாநில அரசுகள் சுதந்திர தினம், பேரறிஞர் அண்ணா போன்ற தலைவர்கள் பிறந்த தினத்தில் சிறைவாசிகளை கருணையின் அடிப்படையில் பொது மன்னிப்பில் விடுதலை செய்கின்றனர். இருப்பினும் பொது மன்னிப்பிற்கு தகுதி பெற சில விதிமுறைகளை மத்திய, மாநில அரசுகளும் மற்றும் சிறைச்சட்டமும் வகுத்துள்ளன. அதன் கீழ் வருபவர்கள் மட்டுமே தகுதியடையவர்களாக தேர்வு செய்யப்பட்டு விடுதலை செய்யப்படுவர். சில குறிப்பிட்ட பிரிவுகளில் தண்டனை பெற்றவர்கள் பொது மன்னிப்பு பெற இயலாது. இத்தகையவர்களுக்கு பொது மன்னிப்பும் கிடையாது. மேலும் ஆயுள் தண்டனையும் வரையறுக்கப்படாததால் இன்று தமிழக சிறைகளில் 20 ஆண்டுகளுக்கு மேல் கழித்த பின்பும் நடமாடும் சவங்களாக பலர் விடியலின்றி வாழ்ந்து வருகின்றனர்.       பொது மன்னிப்பு என்பதே கருணையின் அடிப்படையில் விடுதலை செய்வதாகும். கருணையிலும் பாராபட்சம் என்று சில குறிப்பிட்ட பிரிவுகளை மட்டும் தவிர்ப்பது என்ன நியாயம். என்ன அந்த சிறைவாசிகள் மன மாற்றம் அடைய மாட்டார்களா? இயற்கைக்கு மாற்றமாக மரணம் வரை ஒருவனை 10க்கு 8 அடி அறையில் தடுத்து வைப்பது ஓர் ஜனநாயக சுதந்திர நாட்ழற்கு கேவலமாகும்.       தேசப்பிதா மகாத்மா காந்தி அவர்கள் ஒரு சிறைவாசியின் மனமாற்றத்திற்கு 7 ஆண்டுகள் அவனை சிறை வைத்தாலே போதும் என்று கூறியுள்ளார். மேலும் முன்னாள் பிரதமர் திருமதி இந்திரா காந்தி அவர்கள் சிறை சீர்திருத்தத்திற்காக வேண்டி அமைத்த “மூல்லா கமிஷன்”தனது அறிக்கையில் ஒரு சிறைவாசியை ஏழு ஆண்டுகளுக்கு மேலாக சிறை வைத்தால் அவனது மனோநிலை மிகுந்த பாதிப்புக்குள்ளாகிறது. எனவே ஆயுள் தண்டனையை “8”ஆண்டாக வரையறுக்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தியுள்ளது. ஆனால் இன்று வரை மத்திய, மாநில அரசுகள் அந்த மூல்லா அறிக்கையின் படி தமது சிறைச்சட்டங்களை சீர்திருத்தாமல் காலம் தாழ்த்தி வருகின்றன. பொது மன்னிப்பு வழங்காமல் தடுக்கப்படுபவர்களில் அதிகமானோர் சமூக வழக்கில் சிறைப்பட்டுள்ள முஸ்லீம் சிறைவாசிகளாவர். 2008 ஆம் ஆண்டு முந்தைய தி.மு.க. அரசு “7”ஆண்டுகள் கழித்த 1405 சிறைவாசிகளை பொது மன்னிப்பில் அறிஞர் அண்ணா நூற்றாண்டு பிறந்த தினத்தில் விடுதலை செய்தது. ஆனால் 14 ஆண்டுகள் கழித்து விட்ட முஸ்லீம் சிறைவாசிகளை மட்டும் விடுதலை செய்யவில்லை. நீதி தேவதையின் தராசு முற்றிலும் நடுநிலை தவறியது. பொது மன்னிப்பு பொருந்தாது. ஆயுள் தண்டனையும் வரையறுக்கப்படவில்லை. இப்படி அவர்கள் உயிரோடு சிறையில் சமாதியாக்கப்படுகின்றனர். சபூர்ரஹ்மான், தஸ்தகீர் என்று ஒவ்வொரு உயிராக சிறைகளிலிருந்து மரணம் மூலம் விடுதலை பெற்றுள்ளனர். மற்றவரும் மரணம் மூலம் தான் விடுதலை பெற இயலுமா? தண்டனையின் கால அளவை வரையறுக்காமல் தண்டிப்பது கொடுமையின் உச்சகட்டம்.       உச்சநீதி மன்றம் கைதிக்கு பொது மன்னிப்பு வழங்குவதில் பாரபட்சம் காட்டக் கூடாது என்று அறிவுறுத்தியுள்ளது. எனவே அதற்கேற்ப சிறைச்சட்டம் சீர்திருத்தப்பட வேண்டும். சிறைச்சட்டத்தின் படி “விடுதலை பரிந்துரைக் குழு”ஒன்று உள்ளது. அதில் மாவட்ட ஆட்சி தலைவர், செசன்ஸ் நீதிபதி, காவல்துறை மாநகர ஆணையர், சிறைத்துறை கண்காணிப்பாளர், சிறைசத்துறை தலைவர், நன்னடத்தை அலுவலர் மற்றும் அவரால் நியமிக்கப்படும் சிலர் அக்குழுவில் இடம் பெற்றிருப்பர். 14 ஆண்டுகள் கழித்து விட்ட சிறைவாசிகளை விடுதலை குறித்து இக்குழு பரிசீலிக்கும். ஆனால் அதிலும் சில விதிவிலக்குகள் சில குறிப்பிட்ட பிரிவுகளில் தண்டனை பெற்றவர்களை இக்குழு பரிசீலிக்காது. மேலும் 14 ஆண்டுகள் சிறை நிர்வாகத்திற்கும், அரசுக்கும் கீழ்பழந்து அடிமை போல் சேவகம் புரிந்தவர்களுக்கு மட்டுமே இக்குழு விடுதலைக்கு பரிந்துரைக்கும். அப்பரிந்துரையை அரசு நினைத்தால் ஏற்கலாம் அல்லது நிராகரிக்கலாம். தமிழகத்தில் “விடுதலைப் பரிந்துரைக் குழு”மூலம் விடுதலை பெற்றவர்கள் மிக சொற்பமானவர்களே. காரணம் நடைமுறைச்சிக்கல் இக்குழுவில் உள்ள அனைவரும் ஒரு மாவட்டத்தை நிர்வகிக்கும் பெரும் பொறுப்பு பெற்றவர்கள். முதலில் இக்குழு ஆலோசனைக்காக அமர்வதே அரிது. மாவட்ட ஆட்சியர் வந்தால், நீதிபதி வேறு முக்கிய பணியிருக்கும். நீதிபதி வந்தால் காவல்துறை ஆணையருக்கு அதைவிட முக்கிய பணியிருக்கும். எனவெ இவர்கள் ஒன்றிணைந்து சிறைவாசிகளின் விடுதலை குறித்து பரிசீலித்து என்பது குதிரைக்கு கொம்பு முறைத்த கதை தான். மேலும் இக்குழுவில் பிரதானமாக காவல்துறை மற்றும் சிறைத்துறையினரின் கருத்தின்படியே முடிவெடுக்கப்படும். ஒரு வழக்கில் காவல்துறை சொல்லும் கூற்றுப்பழ தீர்ப்பளித்தால் இன்று இந்திய நீதிமன்றங்கள் அனைத்து வழக்கையும் அவர்கள் சார்பாகத்தான் தீர்ப்பளிக்க இயலும். என்றைக்காவது காவல்துறை மற்றும் சிறைத்துறை சிறைவாசிகளை குறித்து நற்சான்று அளித்துள்ளதா? எனவெ “இவ்விடுதலை பரிந்துரைக் குழு”என்பது இன்று கண் துடைப்பாகத் தான் உள்ளது. அயல்நாடுகளில் (சைக்காலஜி) மனோதத்துவ மருத்துவர் மற்றும் உளவளக்கலை அறிஞர்கள் மற்றும் மனித உரிமை அலுவலர்களின் கருத்துப்படி தான் விடுதலைப் பரிந்துரைக் குழு பரிந்துரைக்கும். ஏனெனில் அவர்களுக்குத் தான் சிறைவாசியின் மன, உடல் மற்றும் குடும்பச்சூழல் நன்றாக தெரியும். எனவே நமது சிறைச்சட்டமும் அதன்படி சீர்த்திருத்தப்பட வேண்டும்.       ஒருவன் சிறு அறையில் 14 ஆண்டுகளுக்கு சிறை வைக்கப்படும் போது மன அழுத்தத்தின் காரணமாக கோபம் மேலிட்டு சில சமயம் மற்ற சிறைவாசியோடு சண்டையிடுவது, பிரிந்த குடும்பத்தினரை தொடர்பு கொள்ள மொபைல் பயன்படுத்துவது போன்ற காரியங்களில் ஈடுபட்டு விடுகிறான். சிறைவிதிகளுக்கு புறம்பான இக்காரியங்களுக்கு சிறை நிர்வாகத்தார் முன்பு நாம் கண்டது போல் சிறை தண்டனைகளான தனிமைச் சிறை, கசையழ. உணவை குறைத்தல், விடுப்பை நிறுத்துதல், 3 மாதத்திற்கு மனுவில் தன் குடுமபத்தினரை காண தடை என்று தண்டித்தும் மேலும் வழக்கும் பதிவ செய்திடுவர். அவ்வழக்கு நீதிமன்றத்தில் விசாரிக்கப்பட்டு இறுதியில் குற்றம் நிரூபிக்கப்பட்டால் நீதிமன்றமும தன் பங்கிற்கு குற்றத்திற்கு ஏற்றவாறு தண்டனை விதிக்கிறது. இவையனைத்திற்கும் மேலாக “விடுதலை பரிந்துரைக்குழு” 14 ஆண்டுகள் கழிந்த பின்பும் சிறைவாசியின் விடுதலை குறித்து பரிசீலிக்கும் போது அவன் மீது சிறையில் ஏதேனும் சிறு வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தால் கூட அவன் விடுதலைக்கு தகுதியற்றவன் என்று முடிவு செய்கிறது. ஒரு குற்றத்திற்கு இருமுறை தண்டிக்கப்படக் கூடாது என்று உச்சநீதி மன்றம் தெளிவாக குறிப்பிட்டுள்ளது. இருப்பினும் ஒரு தவறுக்கு சிறைவாசிக்கு சிறை நிர்வாகத்தாரின் தண்டனை, நீதிமன்றத்தின் தண்டனை மேலும் விடுதலை பரிந்துரைக் குழுவின் தண்டனை என்று மூன்று முறை தண்டிக்கப்படுவது அப்பட்டமான அநீதி. எனவெ ஏற்கனவே தனது குற்றத்திற்காக தண்டனை பெற்று விட்டதால் அவனது விடுதலையை தடை செய்யாது கருணை அடிப்படையில் சிறைவாசியை விடுதலை செய்யம் வகையில் “விடுதலைப் பரிந்துரைக் குழு”சீர்திருத்தம் செய்யப்பட வேண்டும்.       நாம் மேற்கண்டவை அனைத்தும் “சிறை”எனும் அழுகிய உடலின் ஓர் சிறு அங்கமே. ஒட்டு மொத்தமாக உடலே புரையோடி சீழ் பிழத்து நாற்றம் வீசுகிறது. எனவே அங்கொன்று இங்கொன்று என்று சில மாறுதல்கள் செய்யாது ஒட்டு மொத்தமாக சிறைச்சட்டங்களை ஜனநாயக, மனித உரிமைகள் மற்றும் நவீன காலத்திற்கேற்ப சீர்திருத்தம் செய்ய வேண்டியது காலத்தின் கட்டாயம். சிறை என்பது சமூகத்தின் ஒர் அங்கம். சிறை எனும் சமூகத்தின் ஒர் உறுப்பு அழுகி விட்டால் அதன் பாதிப்பு சமூகம் எனும் உடலில் நிச்சயம் வெளிப்படும். எனவே உச்சநீதி மன்ற தீர்ப்புகளில் அடிப்படையில் உடனடியாக அரசு ஓர் “சிறைச்சட்டத்தை சீர்த்திருத்தக் குழு”அமைக்க வேண்டும். அது 1980 - ல் முல்லா கமிஷன் பரிந்துரைத்த சிறைச் சட்ட சீர்திருத்தத்தை ஏற்று இன்னும் 30 ஆண்டுகள் கழிந்து விட்டதால் நவீன காலத்திற்குகேற்ப என்ன சீர்த்pருத்தம் கொண்டு வர வேண்டும் என்று ஆய்வு செய்து அயல் நாட்டு சிறைச் சட்டங்களையும் ஆய்வு செய்து மனித உரிமைகளை மதிக்கும் விதமாகவும், ஜனநாயகத்தை காக்கும் விதமாகவும் சிறைப்பட்டோர் சீர்திருந்தும் விதமாகவும் சிறைச்சட்டங்களை சீர்திருத்தம் செய்யப்பட வேண்டும். அக்குழுவின் அறிக்கையை அரசு கிடப்பில் போடாமல் அவைகளை ஏற்று உடனடியாக அமல் செய்ய வேண்டும். மேலும் 10 முதல் 15 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை சிறைச்சட்டம் மறு ஆய்வுக்கு உட்படுத்த வேண்டும். மேலும் அக்குழவானது உச்சநீதிமன்ற முன்னாள் நீதிபதிகள் (அல்லது) உயர்நீதி மன்ற நீதிபதிகள், மனித உரிமை ஆர்வலர்கள், மனோதத்துவ நிபுணர்கள் மிகச் சிறந்த கல்வியாளர்கள், நன்னடத்தை அலுவலர்கள் ஆகியோரால் அமைக்கப்பட வேண்டும். பல அதிரழ சீர்திருத்தங்களை மேற்கொள்ளும் தற்போதைய அரசு இப்பிரச்சினைகளையும் கவனத்திற்கு கொண்டு சிறைக்கு சீர்திருத்தத்தை வழங்க வேண்டும்.                                                 கட்டுரையாளர் வழக்கறிஞர் முஹம்மது யூசுப் மதுரை    


மூடநம்பிக்கையின் இழப்புகள்

மூடநம்பிக்கையின் இழப்புகள் முன்னுரை நம்பிக்கை எனபது நான்குவகை உள்ளது அதில் இரண்டு நபிக்கை மனிதனிடத்தில் இருக்க வேண்டியவை 1. இறைநம்பிக்கை 2 . தன்னம்ப்பிக்கை இரண்டு மனிதனிடத்தில் இருக்க கூடாதவை  மூடநம்பிக்கை  2. பிறர் நம்பிக்கை.  இறைநம்பிக்கையும் தன்னம்பிக்கையும் உள்ள மனிதனால் அதிகமான முன்னேற்றங்களும் வளர்ச்சியும் பார்க்க முடியும் அது மட்டுமல்லாது மனநிம்மதியான வாழ்வையும் வாழமுடியும்  மாறாக மூடநம்பிக்கையும் பிறர் நம்பிக்கையும் உள்ள மனிதனால் முன்னேற்றமும் இருக்காது வாழ்வில் நிம்மதியும் இருக்காது இந்த நவீன விஞ்ஞான உலகிலும் கூட மூடநம்பிக்கையின் காரணமாக அதிகமான உயிர்கள் பறிபோவதும் அதிகமான பிரச்சனைகள் ஏற்ப்பட்டு மணமுறிவுகள் ஆகுவதும் தொழில்களை இழந்து வீதிகளில் உலா வருவதையும் பெண்கள் தங்கள் கற்புகளை பறிகொடுத்து முழிப்பதும் அதில் கண்டம் இதில் கண்டம் என பயந்துபயந்து வாழ்வதும் நடைபெற்றுவருவதை அன்றாடம் நாம் கண்டுகொண்டு வருகிறோம். இன்றைய மூட நம்பிக்கைகளில் சில .வெள்ளிக்கிழமை பையன் பிறந்தால் ரவுடியாவான்  சனிக்கிழமை பெண்குழந்தை பிறந்தால் பரத்தையாவாள்.   செவ்வாய், வெள்ளிக்கிழமை கூலி கொடுக்ககூடாது,  இருட்டினபிறகு பணம் கொடுக்ககூடாது,    ஆறு மணிக்குமேல ஊசி .விராட்டி,வைக்கோல் விக்ககூடாது பையன் குழந்தைக்கு ரெட்டைசுழி இருந்தா இரண்டு தாரம்.  காதுல முடி இருந்தால் கஞ்சன்.    பூனை குறுக்கால போககூடாது.  சாவு,யானை குறுக்கால் போகலாம்.ஆனால் கைம்பெண் போகக்கூடாது.  நரி முகத்தில் விழிச்சால் செல்வம்.  தலையில பல்லி விழுந்தால் மரணம்.  வெளியே போறப்ப எங்க போறேன்னு கேட்கக்கூடாது.   இரவில் பாம்பு என்று உச்சரிக்கக்கூடாது. இன்னும் அதிகமாக உள்ளது பட்டியல் போட்டு முடிக்கும்போது ஜும்ஆவின் நேரம் முடிந்து விடும் இததகைய அல்லது இதைவிடவும் மோசமான நிலையில்தான் அன்றைய காலத்து மூடப்பழக்க வழக்கங்கள் இருந்தது இஸ்லாமியப் பார்வையில் மூடநம்பிக்கை عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال... أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ تَحْتَ قَدَمَيَّ مَوْضُوعٌ   அறியாமைக் காலத்தின் அனைத்து விவகாரங்களும் என் பாதங்களுக்குக் கீழே புதைக்கப்பட்டவை ஆகும் புதிய காரியம் வார்த்தையில் சிறந்தது அல்லாஹ்வின் வேதம், நடைமுறையில் சிறந்தது நபி (ஸல்) அவர்களின் நடைமுறை. காரியங்களில் கெட்டது பித்அத்கள், பித்அத்துக்கள் (நபி (ஸல்) அவர்களின் சொல், செயல், அங்கீகாரம் இல்லாதவைகள்) அனைத்தும் வழிகேடுகள், வழிகேடுகள் அனைத்தும் நரகில் சேர்க்கும் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (அறிவிப்பாளர் : உலகத்தில் நடக்ககூடிய எல்லா செயல்களும் முன்னேமே ஏக இறைவனான அல்லாஹ்வின் பதிவேட்டில் உள்ளதுதான் அதில் உள்ள அத்தனையும் நடந்தேறும் நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள் யா அல்லாஹ் நீ கொடுக்க நினைத்தை யாராலும் தடுக்க முடியாது நீ தடுக்க நினைத்தை யாரலும் கொடுக்க முடியாது இந்த அடிப்படையை மனிதன் புரிந்து கொண்டால் எந்த ஒரு மூட நம்பிக்கையின் பக்கமும் செல்ல மாட்டான்    مَاۤ اَصَابَ مِنْ مُّصِيْبَةٍ فِى الْاَرْضِ وَلَا فِىْۤ اَنْفُسِكُمْ اِلَّا فِىْ كِتٰبٍ مِّنْ قَبْلِ اَنْ نَّبْـرَاَهَا ؕ اِنَّ ذٰ لِكَ عَلَى اللّٰهِ يَسِيْرٌۚ لِّـكَيْلَا تَاْسَوْا عَلٰى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوْا بِمَاۤ اٰتٰٮكُمْ‌ؕ وَاللّٰهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُوْرِۙ‏ பூமியிலோ, அல்லதுஉங்களிலோசம்பவிக்கிறஎந்தச்சம்பவமும் - அதனைநாம்உண்டாக்குவதற்குமுன்னரே (லவ்ஹுல்மஹ்ஃபூள்) ஏட்டில்இல்லாமலில்லை; நிச்சயமாகஅதுஅல்லாஹ்வுக்குமிகஎளிதானதேயாகும் உங்களைவிட்டுத்தவறிப்போனஒன்றின்மீதுநீங்கள்துக்கப்படாமல்இருக்கவும், அவன்உங்களுக்குஅளித்தவற்றின்மீதுநீங்கள் (அதிகம்) மகிழாதிருக்கவும் (இதனைஉங்களுக்குஅல்லாஹ்அறிவிக்கிறான்); கர்வமுடையவர்கள், தற்பெருமைஉடையவர்கள்எவரையும்அல்லாஹ்நேசிப்பதில்லை. ஸஃபர்'  பீடை மாதம் இல்லை عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ وَلَا هَامَةَ وَلَا صَفَرَ رواه البخاري நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: தொற்று நோய் கிடையாது. பறவை சகுனம் ஏதும் கிடையாது. ஆந்தை சகுனம் ஏதும் கிடையாது. "ஸஃபர்' மாதம் பீடை என்பதும் கிடையாது.   அறிவிப்பவர் : அபூஹுரைரா (ர-லி), காலத்தை திட்டாதீர்கள் (நல்ல நேரம்  கெட்ட நேரம் ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِي الْأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ رواه البخاريநபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஆதமின் மகன் (மனிதன்) என்னைப் புண்படுத்துகின்றான். அவன் காலத்தை ஏசுகின்றான். நானே காலம் (படைத்தவன்) ஆவேன். என் கரத்திலேயே அதிகார மனைத்தும் உள்ளது. நானே இரவையும் பகலையும் மாற்றி மாற்றிக் கொண்டு வருகின்றேன்'' என்று அல்லாஹ் கூறுகின்றான்.   அறிவிப்பவர் : அபூஹுரைரா (ரலி)   ஜோதிடனிடம் செல்வதுعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أُمُورًا كُنَّا نَصْنَعُهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ كُنَّا نَأْتِي الْكُهَّانَ قَالَ فَلَا تَأْتُوا الْكُهَّانَ قَالَ قُلْتُ كُنَّا نَتَطَيَّرُ قَالَ ذَاكَ شَيْءٌ يَجِدُهُ أَحَدُكُمْ فِي نَفْسِهِ فَلَا يَصُدَّنَّكُمْ رواه مسلمமுஆவியா பின் அல்ஹகம் அஸ்ஸுலமீ (ர-லி) அவர்கள் கூறியதாவது: நான் (நபி (ஸல்) அவர்களிடம்), "அல்லாஹ்வின் தூதரே! நாங்கள் அறியாமைக் காலத்தில் பல (பாவ) காரியங்களைச் செய்துவந்தோம்; சோதிடர்களிடம் சென்று (குறி கேட்டுக்)கொண்டிருந்தோம்'' என்று கூறினேன். அதற்கு அவர்கள், "சோதிடர்களிடம் நீங்கள் செல்லாதீர்கள்'' என்றார்கள். மேலும், "நாங்கள் பறவையை வைத்துக் குறி பார்த்துக்கொண்டிருந்தோம்'' என்று நான் கூறினேன். அதற்கு நபியவர்கள், "இது உங்களில் சிலர் தம் உள்ளங்களில் காணும் (ஐதிகம் சார்ந்த) விஷயமாகும். இது உங்களை (செயலாற்றுவதி-லிருந்து) தடுத்துவிட வேண்டாம்'' என்று கூறினார்கள்.   மூடநம்பிக்கையின் இழப்புகள் இந்த மூடநம்பிக்கையினால் ஏராளமான இழப்புகளை இந்த சமூகங்கள் சந்தித்து வருகிறது  எத்தனை சம்பவங்கள் நிகழ்ந்தாலும் இந்த மூடநம்ப்பிக்கை மட்டும் குறைந்த பாடில்லை நரபலிகள் وَاِذَا الْمَوْءدَةُسُٮِٕلَتْۙ‏ بِاَىِّ ذَنْۢبٍ قُتِلَتْ‌ۚ‏   உயிருடன்புதைக்கப்பட்டபெண் (குழந்தை) வினவப்படும்போது-“எந்தக்குற்றத்திற்காகஅதுகொல்லப்பட்டது?” என்று கிரானைட்குவாரிகளில்மனநோயாளிகள்உட்படபலர்நரபலிகொடுக்கப்பட்டுள்ளதாகஐஏஎஸ்அதிகாரிஉ.சகாயத்திடம்குவாரியில்டிரைவராகப்பணியாற்றியவர்புகார் அளித்துள்ளார் கீழவளவுஅருகேகம்பர்மலைப்பட்டிசேவற்கொடியோன்கொடுத்தபுகாரில், பிஆர்பிகுவாரியில்5 ஆண்டுகளாகஓட்டுநராகபணியாற்றினேன். ஒடிசா, பிஹார், ஆந்திரம்ஆகியமாநிலங்களிலிருந்துவேலைக்குவந்ததலித்சமூகத்தினரைமூடநம்பிக்கையின்அடிப்படையில்நரபலிகொடுத்தனர். இதற்குதொழிலாளர்களைஅழைத்துவரும்ஏஜெண்டுகள்உடந்தையாகசெயல்பட்டனர். விபத்தில்இறந்துவிட்டதாகக்கூறிஉடலைகொடுத்தனுப்பினர். இதில்பிரச்சினைகள்ஏற்பட்டதால், சாலைகளில்சுற்றித்திரிந்தமனநலம்பாதிக்கப்பட்டவர்களைசாப்பாடுகொடுத்துஅழைத்துவருவர்.புதியகிரேன், பொக்லைன், குவாரிகள்செயல்படும்போதுகேரளத்திலிருந்துமந்திரவாதிகளைஅழைத்துவந்துமனநலம்பாதித்தவர்களைநரபலிகொடுப்பர். நான்புதுக்கோட்டைபிஆர்பிகுவாரியிலிருந்துவரும்போதுமேலாளர்அய்யப்பன்என்பவர்மனநலம்பாதித்த2 பேரைநான்ஓட்டிவந்தகாரில்ஏற்றிவந்துநரபலிகொடுத்தார். கரூர்மாவட்டம்தோகைமலையில்இருந்துஅனுமந்தன்என்பவர்மனநலம்பாதித்த2 பேரைநான்ஓட்டிவந்தஜீப்பில்ஏற்றிவந்துநரபலிகொடுத்தனர். அடுத்த2 நாளில்தூத்துக்குடியிலிருந்துமனநலம்பாதித்தஒருவரைஅனுமந்தன்அழைத்துவந்தார். அவரும்நரபலிகொடுக்கப்பட்டார். மற்றொருமேலாளர்ஜோதிபாசுபுதுக்கோட்டைபகுதியிலிருந்துஒருமனநலம்பாதித்தவரைஅழைத்துவந்துஅன்னவாசல்குவாரியில்இருந்தமுருகேசனிடம்காண்பித்தார். இந்தவிஷயம்வெளியேதெரிந்தால், உனக்கும்இதேநிலைமைதான்எனக்கூறிஎன்னைமிரட்டினார். கீழவளவுகல்லுதின்னிசேகர்என்பவர்மனநலம்பாதித்தஒருவரைஅழைத்துவந்துஜோதிபாசுவிடம்ஒப்படைத்தார். இப்படிபலர்நரபலிகொடுக்கப்பட்டுள்ளனர். (நன்றி தி இந்து நாளிதழ் இணைய தளம்) பாலியல் தொல்லைகள் கர்நாடகாவைச்சேர்ந்தஒருசாமியார்தன்னிடம்ஜோதிடம்பார்க்கவந்தபலஇளம்பெண்களிடம்பாலியல்ரீதியாகஅத்துமீறிநடந்துகொள்வதாககாட்டும்வீடியோகாட்சிகள்கன்னடதொலைக்காட்சியில்  ஒளிபரப்பானது. இது போன்ற ஏராளமான செய்திகள் நாள்தோறும் நாம் பார்த்தும் படித்தும் வருகிறோம் ஆனாலும் மக்கள் கூட்டம்கூட்டமாக அங்கு குவிந்துவருவதை பார்க்கமுடிகிறது மணமுறிவுகள் (தலாக்), பொருளாதார வீழ்ச்சி இன்று சமூகத்தில் மனமுறிவுகள் பெருகிவிட்டது அதற்கு பல கரணங்கள் இருந்தாலும் மூடநம்பிக்கயினாலும்  மனமுறிவுகள் ஏற்படும் அவலங்கள் பெருகிவிட்டது வீடுகட்டியதில் வாஸ்து சரியில்லை தொழிலை தொடங்கிய நாள் கேட்ட நாள் அதனால்தான் வியாபாரம் நஷ்டம் காலையில் நரி முகத்தில் முழித்தால் லாபம் உண்டாகும் கழுதை படத்தை வைத்துக்கொண்டு என்னைப்பார் யோகம் வரும் அது அப்படி இது இப்படி அது சரியில்லை இது சரியில்லை என ஆயிரத்தெட்டு மூடநம்பிக்கையான செயல்களில் ஈடுபட்டு பொருளாதாரத்தை வீணடிக்கும் செயல்பாடுகள் நிறைந்து விட்டது மனதை புண்படுத்துதல் நல்ல காரியத்திற்கு செல்லும் போது விதவை குறுக்கே வந்தால் அந்த பெண்ணின் மனதை நோகும் படியான வார்த்தைகளை பேசுவது, இன்னைக்கு உன்முகத்தில் முழித்ததால் இப்படி நடந்தது இது போன்ற ஏராளமான செயல்களிளின் மூலம் அடுத்தவர்களின் மனதை புண்படும்படி பேசுவதும் அதிகமாகிவிட்டது. மூட நம்பிக்கை இல்லாதவர்களுக்கு கிடைக்கும் பாக்கியம்  (ஒருநாள்) இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள்கூறினார்கள்: (மிஅராஜ்எனும்விண்ணுலகப்பயணத்தின்போது) எனக்குப்பலசமுதாயத்தார்எடுத்துக்காட்டப்பட்டனர். அப்போதுஇறைத்தூதர்களில்ஓரிருவருடன் (அவர்களின்சமுதாயத்தாரில்பத்துக்குட்பட்ட) ஒருசிறுகூட்டமேகடந்துசெல்லலாயினர். ஓர்இறைத்தூதர்தம்முடன்ஒருவருமில்லாதநிலையில்கடந்துசென்றார். பின்னர்எனக்குஒருபெரும்கூட்டம்காட்டப்பட்டது. நான், 'இதுஎந்தச்சமுதாயம்? இதுஎன்சமுதாயமா?' என்றுகேட்டேன். அப்போது, 'அல்ல. இது (இறைத்தூதர்) மூஸாவும்அவரின்சமுதாயமும்' என்றுஎனக்குச்சொல்லப்பட்டது. 28 அப்போது'அடிவானத்தைப்பாருங்கள்' என்றுஎன்னிடம்கூறப்பட்டது. அங்குஅடிவானத்தையேஅடைந்திருந்தஏராளமானமக்கள்திரளைபார்த்தேன். பிறகுஎன்னிடம், 'அடிவானங்களில்இங்கும்இங்கும்பாருங்கள்' எனச்சொல்லப்பட்டது. அப்போதுநான்அடிவானங்களைஅடைத்திருந்தஏராளமானமக்கள்திரளைக்கண்டேன். 'இதுஉங்கள்சமுதாயம். விசாரணையின்றிசொர்க்கம்செல்லும்எழுபதாயிரம்பேரும்இவர்களில்அடங்குவர்' என்றுஎனக்குச்சொல்லப்பட்டது.  (விசாரணையின்றிசொர்க்கம்செல்லும்அந்தஎழுபதாயிரம்பேர்யார்என்பதை) தோழர்களுக்குவிளக்காமலேயேநபி(ஸல்) அவர்கள் (தம்வீட்டுக்குள்) நுழைந்துவிட்டார்கள். (அதுதொடர்பாக) மக்கள்விவாதிக்கத்தொடங்கினார்கள். 'நாம்தாம்அவர்கள். (ஏனெனில்,) நாமேஅல்லாஹ்வைநம்பிக்கைகொண்டுஅவனுடையதூதரைப்பின்பற்றினோம்; அல்லதுநம்பிள்ளைகள்தாம்அவர்கள். (ஏனெனில்) அவர்கள்இஸ்லாத்தில்பிறந்தவர்கள். நாமோஅறியாமைக்காலத்தில்பிறந்தோம்' என்றுகூறினார்கள். இச்செய்திநபி(ஸல்) அவர்களுக்குஎட்டியது. எனவே, அவர்கள்புறப்பட்டுவந்து, '(விசாரணையின்றிசொர்க்கம்செல்லவுள்ள) அவர்கள்யாரெனில், அவர்கள்ஓதிப்பார்க்கமாட்டார்கள்; பறவைகளைவைத்துசகுனம்பார்க்கமாட்டார்கள்; (நோய்க்காக) சூடிட்டுக்கொள்ளமாட்டார்கள். தம்இறைவனையேசார்ந்திருப்பார்கள்' என்றுகூறினார்கள். அப்போதுஉக்காஷாஇப்னுமிஹ்ஸன்(ரலி) எழுந்து, 'அவர்களில்நானும்ஒருவனா? இறைத்தூதர்அவர்களே!' என்றுகேட்க, நபி(ஸல்) அவர்கள், 'ஆம்' என்றுபதிலளித்தார்கள். மற்றொருவர்எழுந்துநின்று, 'அவர்களில்நானும்ஒருவனா?' என்றுகேட்க, நபி(ஸல்) அவர்கள்'இவ்விஷயத்தில்உக்காஷாஉம்மைமுந்திக்கொண்டுவிட்டார்' என்றுகூறினார்கள்.  முடிவுī


நபியின்நேசம் .... நபிவழிநடப்பதே !!!

நபியின்நேசம் .... நபிவழிநடப்பதே !!!   நம்முடையஉயிரிலும்மேலானகண்மணிநாயகம்ஸல்அவர்களுக்கு, அவர்களதுஉம்மத்தாகநாம்செய்யவேண்டியகடமைகளில்முதன்மையானதுاتباع الرسول    எனப்படும்  நபியைபின்பற்றுவதுதான்திருமறைகுர்ஆனிலும்திருநபிஸல்  அவர்களதுவாத்தைகளும்பல்வேறுசந்தர்பங்களில்இக்கடமைகளைஞாபகப்படுத்துகின்றது. சூரத்துல்ஹஷ்ருடைய  7 வதுவசனம்பேசுகின்றது   ۚ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (59:7) மேலும், (நம்) தூதர்உங்களுக்குஎதைக்கொடுக்கின்றாரோஅதைஎடுத்துக்கொள்ளுங்கள்; இன்னும், எதைவிட்டும்உங்களைவிலக்குகின்றாரோஅதைவிட்டும்விலகிக்கொள்ளுங்கள்; மேலும், அல்லாஹ்வைஅஞ்சிக்கொள்ளுங்கள். நிச்சயமாகஅல்லாஹ்வேதனைசெய்வதில்மிகக்கடினமானவன்.   உண்மையானமூமினுடையபண்பேநபிஸல்அவர்களுக்குவழிப்பட்டுநடப்பதுதான்என்பதைசூரத்துன்நூருடையமற்றொருவசனம்உணர்த்துகின்றது. إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۚ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (24:51) முஃமின்களிடம்அவர்களுக்கிடையே (ஏற்படும்விவகாரங்களில்) தீர்ப்புக்கூறுவதற்காகஅல்லாஹ்விடமும்அவனுடையதூதரிடமும் (வரும்படி) அழைக்கப்பட்டால், அவர்கள்சொல்(வது) எல்லாம்“நாங்கள்செவியேற்றோம், (அதற்குக்) கீழ்படிந்தோம்”என்பதுதான்; இ(த்தகைய)வர்கள்தாம்வெற்றியடைந்தவர்கள்.   ஒருமூமின்நபிக்குவழிபடுவதன்மூலமாகமட்டுமேஉயிரோட்டமுள்ளவாழ்கையைவாழமுடியும்என்கின்றதுமற்றொருவசனம் يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ   ஈமான்கொண்டவர்களே! அல்லாஹ்வும், அவன்தூதரும்உங்களைஉங்களுக்குஉயிர்அளிக்கக்கூடியகாரியத்தின்பால்அழைத்தால்நீங்கள்அவர்களுக்குபதிலளியுங்கள். அறிஞர்களின்விளக்கம் மேற்கூறியஅன்பாலுடையவசனத்திற்குவிரிவுரையாளர்கள்எச்சரிக்கையூட்டும்ஒருவிளக்கமளிக்கின்றார்கள் فهؤلاء هم الاحياء وإن ماتوا، وغيرهم أموات، وإن كانواأحياء الأبدان. அல்லாஹ்வின்தூதருக்குயார்பதிலளிப்பார்களோ .....அவர்களேஉயிருள்ளவர்கள்அவர்கள்மரணித்தபோதிலும்சரியே!’பதில்அளிக்காதமற்றவர்களோ .... உடலளவில்உயிருள்ளவர்களாகஇருப்பினும்மரணித்தவர்களே !’ எனவேநபிவழியைநடைமுறைப்படுத்துவத்தின்மூலம்நாம்நபிக்குபதிலளித்தல்மிகவும்முக்கியகடமைஎன்பதைஉணரவேண்டும் நபிஸல்அவர்கள்கூறினார்கள்’ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -قال: كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل ومن يأبى يا رسول الله؟! قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى என்னுடையசமுதாயத்தில்எல்லோரும்சுவனத்தில்நுழைவார்கள்  என்னைமறுத்தவர்களைத்தவிர! மறுத்தவர்கள்என்றால்யார்என்றுசஹாபாக்கள்கேட்டதற்குஎனக்குவழிப்பட்டவர்கள்சுவனத்தில்நுழைவார்கள்‘எனக்குமாறுசெய்தவர்களேஎன்னைமறுத்தவர்கள்  (அபூஹுரைரா, புகாரி )   பின்பற்றாதோருக்குகைசேதம்  திருமறைகூறுகிறது : وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (25:27) அந்நாளில்அநியாயக்காரன்தன்னிருகைகளையும்கடித்துக்கொண்டு: “அத்தூதருடன்நானும் - (நேரான) வழியைஎடுத்துக்கொண்டிருக்கவேண்டாமா?”எனக்கூறுவான்அல்குர்ஆன் 25:27 மற்றோர்வசனத்தில் : يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (33:66) நெருப்பில்அவர்களுடையமுகங்கள்புரட்டப்படும்அந்நாளில், “ஆ, கைசேதமே! அல்லாஹ்வுக்குநாங்கள்வழிப்பட்டிருக்கவேண்டுமே; இத்தூதருக்கும்நாங்கள்வழிப்பட்டிருக்கவேண்டுமே!”என்றுகூறுவார்கள்  அல்குர்ஆன் 33:66   اتباع الرسولல்சஹாபாக்கள்   மதுவிஷயத்தில் மதினாவுடையதெருக்களில்செய்தியைபின்வருமாறுஉரக்கச்சொல்லிக்கொண்டேவந்தார்ஒருநபித்தோழர் هل بلغكم الخير فإن الخمر قد حرمت உங்களுக்குசெய்திகிடைத்ததா? நிச்சயமாகமதுதடைசெய்யப்பட்டுவிட்டது : இச்செய்தியினைசெவியேற்றமாத்திரத்தில்மதுவைகுடித்துக்கொண்டிருந்தோர், மதுவைபரிமாரிக்கொண்டிருந்தோர், மதுவைதயார்செய்துகொண்டிருந்தோர், எனஅத்தனைபேரும், மதினாவின்தெருக்களில்மதுபானங்களைவீசிஎறிந்தனர்: மடிநாவேஒருவெள்ளம்போல்காட்ச்சியளித்தைசஹாபாக்களின்வழிபடும்தன்மைக்கானவரலாறாகஇருந்தது.   சாதாரணவிஷயத்திலும்கூட... நபிஸல்அவர்கள்மிம்பரில்உபதேசம்செய்துகொண்டிருக்கும்போதுஅமருங்கள்என்றவார்த்தையைபயன்படுத்தினார்கள்: பள்ளியைநோக்கிவந்துகொண்டிருந்தஅப்துல்லாஹ்இப்னுரவாஹாரலிஅவர்கள்இதனைசெவியேற்றஉடனேஎந்தஇடத்தில்இருந்தார்களோஅதேஇடத்தில்அமர்ந்துகொண்டார்கள்: உபதேசம்முடிந்துஇதுபற்றிநபியவர்களிடம்கூறியபோது, அந்தசஹாபிக்காகபின்வருமாறுதுஆச்செய்தார்கள் زادك الله حرصا على طاعة الله و طاعة رسوله அல்லாஹ்விற்கும்அவனதுதூதருக்கும்வழிபடும்விஷயத்தில்உமதுஆர்வத்தைஅல்லாஹ்அதிகப்பைடுத்துவனாக!   ஹுதைபிய்யாஉடன்படிக்கையில்உஸ்மான்ரலி :   ஹுதைபிய்யாஉடன்படிக்கையுடையநீண்டநிகழ்வில்மக்காவிற்குஅனுப்பிவைக்கப்பட்டஉஸ்மான்ரலிஅவர்களிப்ப்றி, ஹுதைபிய்யாவில்இருந்தநபித்தோழர்கள், நிச்சியமாகஉஸ்மான்தவாஃப்செய்திருப்பார்என்றுபரபரப்பாகபேசிக்கொண்டிருந்தபோதுதிரும்பிவருகிறார்கள்உஸ்மான்ரலிஅவர்கள்  நபித்தோழர்களின்சிந்தனைக்குநேர்மாற்றமாகஉஸ்மான்ரலிஅவாகள்பின்வருமாறுபதில்கூறினார்கள் فوالذي نفسي بيده لو مكثت بها مقيما سنة ورسول الله {صلى الله عليه وسلم} مقيم بالحديبية ما طفت بها حتى يطوف بها رسول الله {صلى الله عليه وسلم} என்னுடையஉயிர்யாருடையகைவசம்உள்ளதோஅவன்மீதுஆணையாக! நபிஸல்அவர்கள்ஹுதைய்பிய்யாவில்இருக்கநான்ஒருவருடம்மக்காவில்தங்கியிருந்தாலும்நபியவர்கள்கஃபாவைதவாஃப்செய்யாமல்நான்ஒருபோதும்செய்யமாட்டேன். இவையனைத்தும்நபிஸல்அவர்களுக்குசபாக்கள்வெளிகாட்டியவழிபடுதலின்சான்றுதலாகும்.   நபிக்குவழிபடுவதில்சமகாலமுஸ்லிம்கள் اسوة حسنة என்றுகுர்ஆன்வர்ணிப்பதற்கிணங்கநபிஸல்அவர்களின்வாழ்வின்அனைத்துஅசைவுகளும்இந்தசமூகத்திற்குமுன்மாதிரிதான்என்றாலும்இன்றைக்குமுஸ்லிம்கள்சந்தித்துகொண்டிருக்ககூடியபல்வேறுபிரச்சனைகளுக்குநபிஸல்அவர்களின்தூயவாழ்வுஎன்னவழிகாட்டுதலைதந்திருக்கின்றதுஎன்பதைஆய்வுசெய்யவேண்டியகட்டாயத்திற்குசமகாலமுஸ்லிம்கள்தள்ளப்பட்டுள்ளார்கள்.   குறிப்பாக:கல்வி – பொருளாதாரம் – சமூகஉறவுகள் – அரசியல் – பாதுகாப்புஇவைகள்விஷயத்தில்அன்னாளாரின்அழகியமுன்மாதிரிகளைஅலசிப்பார்ப்பதேஇந்தஹுப்புன்நபிபிரச்சாரத்தின்நோக்கமாகும்.   கல்விக்குகண்கொடுத்தபெருமானார்ஸல்அவர்கள்   v  கற்பதுகடமைஎனஅறிவித்தார்கள் v  சுவனப்பாதைஎனசுபச்செய்திசொன்னவர்கள் v  வணக்கத்தைவிடஅறிவுசிறந்ததுஎனபோதனைகொடுத்தவர்கள் فقيه واحد اشد على الشيطان من الف عابد ஒருஅறிஞன்ஆயிரம்வணக்கசாலியைவிடஷைத்தானுக்குமிககடினமானவன்   v  போர்கைதிகளுக்குதண்டனையாககல்விபோதிக்கவேண்டுமெனகட்டளையிட்டார்கள் v  தின்னைத்தோழர்கள்என்றபெயரில்கல்வியாளர்களைஉருவாக்கியவர்கள்         I.            ஏதாவதுஒருஅடிப்படையில்கல்விகற்பதேதின்னைத்தோழர்களின்பணியாகஇருந்தது       II.            இத்தின்னையில்கற்றவர்கள்தான்பின்னால்மிகப்பெரும்தலைவர்களாக  உருவானார்கள்என்பதுவரலாறு     III.            திண்ணையில்உருவானநபித்தோழர்கள்தான்: عرياض ابن سارية رضي واثلة ابن الاسقع رضي سعد ابن ابي وقاص رضي ابو هريرة رضي திண்ணைதோழர்கள்பற்றிஅபூஹுரைராஅவர்கள்கூறுகிறார்கள் ثم رأيت كل واحد منهم واليا او اميرا   கல்வியின்ஆர்வம்   ஜைதுஇப்னுஸாபித்ரலிஅவர்களிடம்யூதர்களின்மொழியானசுர்யாணிமொழியைகற்கநபிஸல்அவர்கள்ஏவிபதினேழுநாட்களில்அதனைகற்றுக்கொண்டார்கள் இன்றையமுஸ்லிம்களின்ஆர்வம்   நிகழ்வு: கி.பி. 1048 ல்மரணப்படுக்கையில்இருந்தஅல்ரூபினிஎனும்மார்க்க  அறிஞரைநலம்விசாரிக்கஅபுல்ஹசன்என்றமார்க்கஅறிஞர்வருகிறார் ,வந்தவரிடம்அல்ரூபினிஇறந்தவரின்சொத்திலிருந்துஅவரின்தாயைபெற்றபாட்டிக்குஎவ்வளவுபங்கு? எனும்சட்டத்தைஎனக்குமுன்புகூறியிருந்தீர்அதைதிரும்பக்கூருங்கள்எனவேண்டினார்கள், இந்தகடினமானநேரத்தில்இதைகேட்கின்றாரேஎனஆச்சிரியத்தோடுமோசட்டத்திஞாபகமூட்டினார்கள்அபுல்ஹசன்அவர்கள்   அதனைகேட்டுஒப்பித்துகாட்டிவிட்டுசிறிதுநேரத்திலேயேஉலகத்தைவிட்டுபிரிந்தார்கள்அழரூபினிஅவர்கள்.   ஒழுக்ககல்வி வெஸ்டன் கல்சர் எனப்படும்     மேற்கத்தியநாகரிகத்தின்தாக்கத்தால்     ஒழுக்கப்பன்பாட்டின்    இலக்கணங்கள்       உலகஅளவில்சிதைந்துகொண்டிருக்கின்றது v  ஆபாசம்தலைவிரித்தாடுகிறது v  ஆபாசம்பார்பவர்களின்கண்களில்தான்உள்ளதுஎன்றதுஇன்றையநாகரீகம் v  அழகியஉறவுகள்அசிங்கமாகின v  living to gether என்றகலாச்சாரம்முன்வைக்கப்படுகிறது v  ஓரினச்சேர்க்கையைதடைசெய்தல்தனிமனிதசுதந்திரத்தைபறிக்கின்றதுஎனஆட்சியாளர்களேஒப்பாரிவைக்கும்நிலை   ஆனால்நபிஸல்அவர்களோ .... ஆபசமும்அதன்விளைவுகளும்மிகப்பெரும்பாதிப்புகளைசமூகத்தில்உண்டாக்கிவிடும்எனும்அடிப்படையில்அதன்ஆணிவேர்கலேயேஇல்லாமல்ஆக்கியவர்கள்நபிஸல்அவர்கள் . انما بعث لأتم مكارم الاخلاق– நான்நபியாகஅனுப்பபட்டதேஒழுக்கத்தைபூரணமாக்க! فإن لم يكن الحياء فاصنع ما شئت– உனக்குவெட்கம்இல்லையன்றால்எதைவேண்டுமானாலும்செய்துகொள்! العينان تزنيان والاذنان تزنيان– கண்களும்விபச்சாரம்செய்கின்றன (தவறானபார்வையின்மூலம்)காதுகளும்விபச்சாரம்செய்கின்றன (தவறானதைபேசுவதின்மூலம்) இவ்வாறுகல்வியின்அனைத்துநிலைகளிலும்உலகிற்க்குவெளிச்சத்தைகொடுத்தவர்கள்பெருமானார்ஸல்அவர்கள்   பொருளாதரத்தில்நபியின்வழிகாட்டல்   இவ்விஷயத்திலும்நபிஸல்அவர்களின்வாழ்வில்அழகியவழிகாட்டல்உண்டு! உழைப்பின்உன்னதத்தைஉணர்த்தினார்கள் ஹதீஸ் v  தன்சிறுபிள்ளைகளுக்காகஉழைப்பவன்في سبيل اللهவில்இருக்கிறான்    v  தனதுவயதுமுதிர்ந்தபெற்றோர்க்குஉழைப்பவன்في سبيل اللهவில்இருக்கிறான்    v  தான்கண்ணியமாகவாழஉழைப்பவன்في سبيل اللهவில்இருக்கிறான்    எவன்பெருமைக்காவும்பிறருக்குகான்பிப்பதர்காகவும்உழைக்கின்றானோஅவன்ஷைத்தானுடையபாதையில்இருக்கிறான் (தப்ரானி)   இவ்வாறுஉழைத்துபொருளீட்டும்போதுபல்வேறுஒழுக்கங்களும்கடைபிடிக்கப்படவேண்டுமெனநபியவர்கள்உபதேசம்செய்தார்கள்   ஏமாற்றுதல், மோசடிகூடாது நிகழ்வு: கடைத்தெருவில்ஒருதானியக்குவியலில்கைவிட்டுபார்த்துவிட்டுஈரப்பதத்தைஉணர்ந்தநபிஸல்அவர்கள்பின்வருமாறுஎச்சரித்தார்கள் من غش فليس مناஏமாற்றுபவர்நம்மைசார்ந்தவர்இல்லை ..! ஹஜ்ஜத்துல்வதாவில் .. ان دماءكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم  உங்களதுஉயிர் – பொருள் – மானம்அனைத்தும்கண்ணியமானதுஅதில்குறைவுஏற்படுத்திவிடக்கூடாதுஎனஉபதேசம்செய்தார்கள்.   வட்டிஓர்வன்கொடுமை 1930ல்உலகளவில்ஒருபெரும்பொருளாதாரநெருக்கடிஏற்ப்பட்டது ,அதற்க்குவட்டிதான்முதன்மைகாரணம்எனவல்லுனர்கள்கருத்துதெரிவித்தார்கள் ஆனால் 1400 ஆண்டுகளுக்குமுன்பேவட்டிசம்பந்தப்பட்டஅனைத்துவாசல்களையும்அடைத்தார்கள்நபிஸல்அவர்கள். வட்டிவாங்குபவன்,கொடுப்பவன்,சாட்சிசொல்பவன், கணக்குஎழுதுபவன்எனஎல்லோரும்பாவத்தில்சமமானவர்கள்எனஅறிவிப்புசெய்தார்கள். வட்டிஎனபதுஅறியாமைகாலத்துநடைமுறையாகும், அறியாமைகாலத்துஅனைத்துசெயல்பாடுகளையும்எனதுபாதங்களுக்குகீழ்நசுக்கிவிட்டேன்என்றுஹஜ்ஜத்துல்விதாவில்  கூறியதுஇங்கேநினைவுகூறத்தகுந்ததாகும். நபிஸல்அவர்கள்கூறினார்கள் الربا وان كثر فان عاقبته ثصير الى قل வட்டிஅதுஎவ்வளவுஅதிகமானாலும், அதுமுடிவுகுறைவாகவேமாறிப்போகும் ( புகாரி, முஸ்லிம் )   லஞ்சம், ஊழல் இன்றுஇதுஉலகெங்கும்பேசப்படும்ஒருமுக்கியவிஷயமாகும் . இதுவிஷயத்தில்நபியின்வார்த்தையைபாருங்கள் لعنةالله على الراشي والمرثشيலஞ்சம்வாங்குபவன்மீதும்கொடுப்பவன்மீதும்அல்லாஹ்வின்சாபம்உண்டாகட்டுமாக! (இப்னுமாஜா) இன்று லஞ்சம் - ஊழல்  ஏற்படுத்திய பாதிப்புகள் எந்தக்குடிமகனையும் விட்டு வைக்க வில்லை எனவேதான் நபி ஸல் அவர்கள் பொருளாதாரத்தில் இழப்பு ஏற்படுத்தும் எல்லா விஷயங்களையும் தடை செய்ததுடன் வளர்ச்சிக்கான வழிமுறைகளையும் காண்பித்து தந்தார்கள்.   தான தர்ம ஊக்குவிப்பு ஜக்காத் நடைமுறைப்படுத்த திட்டங்கள் வியாபார ஒழுங்குகள் ஹாரம் ஹலளுடைய இலக்கணங்கள் இவை அனைத்திலும் நபி ஸல் அவர்களின் பூரண வழிகாட்டுதல் உண்டு   சமூக உறவுகளுக்கான வழிகாட்டல்:   மக்களது நேர்வழி குறித்து சிந்தித்து,உங்களை நீங்களே அழித்துக் கொள்வீர்கள் போலத்தெரிகிறதே என்று அல்லாஹ் குரானில் கூறும் அளவிற்கு மக்களின் நலனில் அக்கறை கொண்டவர்கள் நபி ஸல் அவர்கள்   தனி மனிதன்: v  நாவலும் கரத்தாலும் தீங்கு செய்யக்கூடாது! v  அவரவருகுண்டான கண்ணியத்தை நிலை நாட்ட வேண்டும் v  பேச்சிலும் தீங்கு செய்யாமல் அவரவர் தகுதிகேற்ப பேச வேண்டும் v  சிறியவர்கள் மீது அன்பும்,பெரியவர்கள் மீது மரியாதையும் செய்யாதவன் நம்மை சார்ந்தவன் அல்ல! இதுபோன்ற பல்வேறு உபதேசங்கள் ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் பிற மனிதர்களுடனான உறவுகளை சீராக்கி கொள்வதை வலியுறுத்துகின்றன.   குடும்ப அமைப்பு: பெற்றோர்தான் உனது சுவனமும்,நரகமும் என்ப்போதனை. மனைவியிடம் சிறந்தவரே உங்களில் சிறந்தவர் மனிதன் மனிதனுக்கு சிரம் பணிவது கூடும் என்றிருந்தால் மனைவி,கணவனுக்கு சிரம் பணிய கட்டளையிட்டுருப்பேன் உறவுகளை துண்டித்து வாழ்பவன் சுவனம் செல்லமாட்டான் ஒரு தந்தை தன்மகனுக்கு செய்யும் சிறந்த அன்பளிப்பு நல்லொழுக்கமே! பெண் பிள்ளைகளை வளர்த்து  ஆளாக்குபவன் சுவனவாசி இவ்வாறு குடும்ப அமைப்பு பலம் பெருவதற்கான பல்வேறு உபதேசங்களை செய்தவர்கள் நபி ஸல் அவர்கள்   சமூகத்துடன் ... அண்டைவீட்டாரை துன்புறுத்துபவன் சுவன வாடையை கூட நுகரமுடியாது நோயாளியை நலம் விசாரித்தல் முக்கிய கடமை இருவருக்கு மத்தியில் இணக்கம் காட்ட வேண்டும் தனக்கு விரும்புவதையே தனது சகோதரனுக்கும் விரும்புவது ஈமானுடைய அடையாளமாகும் ஒரு முஸ்லிம் சக முஸ்லிமுடன் மூன்று நாட்களுக்கு மேல் உறவைதுண்டித்துவிடக்கூடாது சமூகத்துடனான உறவை எந்த தீய குணங்களுக்கும் இடமளிக்க கூடாது .   பிற மதத்தவர்களுடன் ... v  மதச்சுதந்திரத்தை பாதுகாத்தார்கள் v  பொது விவகாரங்களில் பிற மத சகோதர்களுடன் இணைந்து செயல்பட்டார்கள் v  இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் வாழ்ந்து வந்த திம்மியின் விஷயத்தில் நீதமாக நடந்து கொண்டார்கள். v  பிற மத சகோதர்களிடம் சிநேகத்துடன் பரிமாறினார்கள்   நிகழ்வுகள்: v  ஹஜ்ஜத்துல் வதாவில் யார் இந்த திம்மியை அநியாயமாக கொலைசெய்கின்றானோ அவன் சுவ வாடையை கூட நுகர முடியாது என உபதேசம் v  நோயுற்றிருந்த ஒரு யூத சிறுவனை நலம் விசாரிக்க சென்ற நபி ஸல் அவர்கள், திரும்பி வரும்போது அந்த சிறுவன் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டான். v  போர்களத்தில் இடையில் ஓரிடத்தில் தனது வாளைத்தொங்க விட்டு உறங்கிகொண்டிருந்த நபி ஸல் அவர்களை எதிரி ஒருவன் வாளை எடுத்துக்கொண்டு இப்போது உங்களை யார் காப்பாற்றுவார் எனக்கேட்ட நிகழ்வின் தொடர்ச்சி நாம் அறிந்ததே! இறுதியில் அந்த எதிரி, நபி ஸல் அவர்களிடம் இனி நான் ஒரு போதும் எதிர்க்கப்போவதில்லை என உறுதியளித்ததுடன்,தனது கூட்டத்தாரிடம் இது போன்றதொரு மாமனிதரை இதுவரை நான் கண்டதில்லை என நற்ச்சான்றிதழ் வழங்கியது இந்த நிகழ்வில் குறிப்பிடத்தகுந்ததாகும்.   அரசியலில் அண்ணலார் !  நமது இந்திய திரு நாட்டை பொருத்தவரை, ஜனநாயகம் என வாய் இனிக்க பேசினாலும், இதற்க்கு மாற்றமான சூழலையே பெரும்பாலும் அரசியல் தளத்தில் நாம் காண முடிகின்றது ஆனால் அண்ணல் நபியின் மூலம் அறிமுகம் செய்யப்பட்ட அரசியல் நிலை என்பது அரசியலில் உண்மை பொருளை   உலகில் நிலைநாட்டுவதாய் அமைந்தது. தராசின் இருபக்கங்கள் போல நன்மையையும் நிதமும்  தான் இஸ்லாமிய அரசியலின் அடித்தளங்களாக இருந்தன நபி ஸல் அவர்கள் மதினாவில் மிகப்பெரும் சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்க இப்படிப்பட்ட தூய அரசியல் செயல்பாடுகள்தான் காரணமாகவும் இருந்தது.   நிகழ்வுகள்: மக்ஸூம் குலப்பெண்மணி பாத்திமா திருடிய போது நபி ஸல் அவர்களின் தீர்ப்பு. ஹுதைபிய்யா உடன்படிக்கையில் நபிகளார் ஏற்றுக்கொண்ட சில ஒப்பந்தங்கள். பின்னால் வந்த கலீஃபாக்கள் அனைவரும் நபிகளாரின் வழிகாட்டுதலை ஒட்டிய நீதமான ஆட்சி! சம்பவம்:  சிஃபீன் போரில் அலி ரலியின் கேடயம் தொலைந்த நிகழ்வு எனவே இன்றைய முஸ்லிம்கள் அரசியலில் விழிப்புணர்வு பெறவேண்டும். இது நமக்கு நபி ஸல் அவர்கள் மூலம் வழிகாட்டப்பட்ட நெறியாகும்:நேரித்தன்மையகி இழந்த சமுதாயம் ஆளும் உரிமையும் இழந்துவிடும். குர்ஆன் எச்சரிக்கை செய்கின்றது وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ எனவே நீங்கள் சத்தியத்தை புறக்கணிப்பீர்களாயின், உங்களல்லாத (வேறு ஒரு) சமூகத்தாரை  அவன் பதிலாக கொண்டுவருவான்:பின்னர் அவர்கள் உங்களைப்போன்று இருக்க மாட்டார்கள்.   அல்குர்ஆன் ; 47:38 எனவே அரசியலில் முஸ்லிம்கள் பங்களிப்பு செய்ய வேண்டியது; இஸ்லாத்தின் அடிப்படையில் நமது நெறியாகும் இந்திய தேசத்தின் அடிப்படியில் நமது உரிமையாகும்.   பாதுகாப்பை போதித்த பெருமானார் ஸல்   இன்றைய முஸ்லிம்களின் பாதுகாப்பு நிலை மிகப்பெரும் கேள்விக்குறியாக உள்ளது! ஆனால் நபி ஸல் அவர்கள் ஒரு முஃமினிடம் விழிப்புணர்வும்,எச்சரிக்கை உணர்வும் மிக அவசியமாக இருக்க வேண்டியது என போதித்ததோடு, அதனை அவர்களது காலத்தில் நடைமுறையும் படுத்தினார்கள் அதற்க்கு ஹன்தக் போன்ற யுத்தங்கள் மிகப்பெரும் எடுத்துக்காட்டாகும் நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள் இரண்டு கண்களை நரக நெருப்பு தீண்டாது அல்லாஹ்வின் அச்சாத்தால் அழுத கண்கள்! அல்லாஹ்வின் பாதையில் பாதுகாப்பில் ஈடுபட்ட கண்கள்!   தீர்வாக.... கல்வி – பொருளாதாரம் – சமூக உறவுகள் – அரசியல் – பாதுகாப்பு என ஐம்பெரும் தளங்களிலும் முஸ்லிம்கள் முன்னேற்றம் காணவேண்டியது மிக முக்கிய கடமையாகும். காரணம் இம்மைவாழ்வு சீராக அமைய இவை முக்கிய பங்காற்றுகின்றன;அதனால்தான் இவைகள் விஷயத்தில் நபி ஸல் அவர்கள் தெளிவான வழிகாட்டுதல்களை தந்துள்ளார்கள் இதன் அடிப்படையில் இது மறுமையோடும் சம்மந்தப்படுகிறது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் அடிக்கடி நாம் பிரார்த்தனை செய்வது போன்று.. رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (2:201) இரு உலக வாழ்வும் சீராகும் என்பதுதான் ஈருலகின் வெற்றியான வழி என்பதை நாம் என்றைக்கும் மறந்திடக்கூடாது!         கட்டுரை சம்பந்தமான சந்தேகங்களுக்கு: 09495533900                   


இறுதி முத்திரை

இறுதி முத்திரை முன்னுரை: ஈமானின் அடிப்படை கடமைகளில் ஒன்றுதான் நபிமார்களை நம்புவது 1.அல்லாஹ்வைநம்புவது2. வானவர்களைநம்புவது3. வேதங்களைநம்புவது4. நபிமார்களைநம்புவது5. மறுமையைநம்புவது6. விதியைநம்புவது (நன்மை, தீமைகள்அனைத்தும்அல்லாஹ்நிர்ணயித்தபடியேநடக்கிறதுஎன்றுநம்புவதுஇதில்  ஒன்றுதான் நபிமார்களை நம்புவது இந்த நம்பிக்கை எனபது முழுமையாக இருக்க வேண்டும் அல்லாஹ்வுடைய செய்திகளை நமக்கு கொண்டு சேர்ப்பவர்கள் எதை நமக்கு கடமையாக்கினார்களோ அதை நாம் கட்டயாம் செய்ய வேண்டும் எதை தடை செய்துள்ளார்களோ அதை கட்டாயம் தவிர்ந்து இருக்க வேண்டும் அவர்கள் சொல்லக்கூடிய ஒவ்வொன்றும் இறைவனின வஹியாகும் وَمَاكَانَلِبَشَرٍاَنْيُّكَلِّمَهُاللّٰهُاِلَّاوَحْيًااَوْمِنْوَّرَآىٴِحِجَابٍاَوْيُرْسِلَرَسُوْلًافَيُوْحِىَبِاِذْنِهٖمَايَشَآءُ‌ؕاِنَّهٗعَلِىٌّحَكِيْمٌ அல்லாஹ்எந்தமனிதரிடத்திலும்வஹீயாகவோ; அல்லதுதிரைக்கப்பால்இருந்தோ; அல்லதுதான்விரும்பியதைத்தன்அனுமதியின்மீதுவஹீயைஅறிவிக்கக்கூடியஒருதூதரைஅனுப்பியோஅன்றி (நேரிடையாகப்) பேசுவதில்லை; நிச்சயமாகஅவன்உயர்ந்தவன்; ஞானமுடையவன். அல்குர்ஆன் 42:51 اِنْهُوَاِلَّاوَحْىٌيُّوْحٰىۙ‏ அதுஅவருக்குவஹீமூலம்அறிவிக்கப்பட்டதேயன்றிவேறில்லை அல்குர்ஆன் 53:4   ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் இறைத்தூதர்கள இந்த உலகத்தில் அல்லாஹ் மனித சமூகத்தை படைத்து அவர்களுக்கு நேர்வழி காட்டுவதற்காக அல்லாஹ்வின் கட்டளைகளை மக்களுக்கு எடுத்துச் சொல்வதர்காகவும் ஆதம் அலை அவர்களில் ஆரம்பித்து  லட்சத்திற்கும் அதிகமான நபிமார்களை அல்லாஹ்  அனுப்பிவைத்தான்  இறுதியாக  நமது நபி  முஹம்மது  ஸல் அவர்களை அனுப்பினான் (நபியே!)   நிச்சயமாக உமக்கு முன்னரும், நாம் தூத ர்  களை அனுப்பி வைத்தோம் அவர்களுக்கும் மனைவியரையும், சந்ததிகளையும் நாம் ஏற்படுத்தியிருந்தோம் மேலும், எந்தத் தூதரும் அல்லாஹ்வின் அனுமிதியில்லாமல் எந்த அத்தாட்சியையும் கொண்டுவந்ததில்லை. ஒவ்வொரு தவணைக்கும் ஒரு (பதிவு) ஏடு உள்ளது.(13:38)         وَيَقُوْلُالَّذِيْنَكَفَرُوْالَوْلَاۤاُنْزِلَعَلَيْهِاٰيَةٌمِّنْرَّبِّه اِنَّمَاۤاَنْتَمُنْذِرٌ‌ وَّلِكُلِّقَوْمٍهَادٍ இன்னும் (நபியே! உம்மைப்பற்றிஇந்நிராகரிப்போர்“அவருக்குஅவருடையஇறைவனிடமிருந்து (நாம்விரும்பும்) அத்தாட்சிஇறக்கப்படவேண்டாமா?”என்றுகூறுகிறார்கள்; நீர்அச்சமூட்டிஎச்சரிப்பவரேஆவீர், மேலும், ஒவ்வொருசமூகத்தவருக்கும்ஒருநேர்வழிகாட்டியுண்டு.13:7  இறுதி முத்திரை இந்த அடிப்படையில்தான் அல்லாஹ் நமது நபி ஸல் அவர்களை இறுதி நபியாக கியாமத் நாள் வரைக்கும் வரும் மனித சமூகத்திற்கு நபியாக அனுப்பியுள்ளான் நம்முடைய நபியவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்திற்கோ குறிப்பிட்ட நகரத்திற்கோ அல்லது குறிப்பிட்ட காலத்திற்கோ நபியாக அனுப்ப படவில்லை மாறாக ஒட்டுமொத்த மனித சமூகத்திற்கும் முழு உலகத்திற்கும் இறுதிநாள் வரைக்கும் நபியாக அனுப்பபட்டுள்ளார்கள்  நபி ஸல் அவர்களுக்கு பிறகு வேறு நபி கிடையாது என்பதற்கு குர்ஆனிலும் ஹதீசிலும் ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன    اَلْيَوْمَاَكْمَلْتُلَـكُمْدِيْنَكُمْوَاَتْمَمْتُعَلَيْكُمْنِعْمَتِىْوَرَضِيْتُلَـكُمُالْاِسْلَامَدِيْنًا‌ ؕفَمَنِاضْطُرَّفِىْمَخْمَصَةٍغَيْرَمُتَجَانِفٍلِّاِثْمٍ‌ۙفَاِنَّاللّٰهَغَفُوْرٌرَّحِيْمٌ‏‏  இன்றையதினம்உங்களுக்காகஉங்கள்மார்க்கத்தைபரிபூர்ணமாக்கிவிட்டேன்; மேலும்நான்உங்கள்மீதுஎன்அருட்கொடையைப்பூர்த்தியாக்கிவிட்டேன்; இன்னும்உங்களுக்காகநான்இஸ்லாம்மார்க்கத்தையே (இசைவானதாகத்) தேர்ந்தெடுத்துள்ளேன்” (அல்-குர்ஆன்5:3)   مَاكَانَمُحَمَّدٌاَبَآاَحَدٍمِّنْرِّجَالِكُمْوَلٰـكِنْرَّسُوْلَاللّٰهِوَخَاتَمَالنَّبِيّٖنَؕوَكَانَاللّٰهُبِكُلِّشَىْءٍعَلِيْمًا‏ முஹம்மது(ஸல்) உங்கள்ஆடவர்களில்எவர்ஒருவருக்கும்தந்தையாகஇருக்கவில்லை; ஆனால்அவரோஅல்லாஹ்வின்தூதராகவும், நபிமார்களுக்கெல்லாம்இறுதி (முத்திரை)யாகவும்இருக்கின்றார்; மேலும்அல்லாஹ்எல்லாப்பொருள்கள்பற்றியும்நன்கறிந்தவன்” (அல்-குர்ஆன்33:40) وَمَاۤاَرْسَلْنٰكَاِلَّارَحْمَةًلِّـلْعٰلَمِيْنَ‏ (நபியே!) நாம்உம்மைஅகிலத்தாருக்குஎல்லாம்ரஹ்மத்தாக - ஓர்அருட்கொடையாகவேயன்றிஅனுப்பவில்லை 21:107   وَمَاۤاَرْسَلْنٰكَاِلَّاكَآفَّةًلِّلنَّاسِبَشِيْرًاوَّنَذِيْرًاوَّلٰـكِنَّاَكْثَرَالنَّاسِلَايَعْلَمُوْنَ‏ இன்னும், (நபியே!) நாம் உம்மை மனித குலம் முழுமைக்கும் நன்மாராயங் கூறுபவராகவும் அச்சமூட்டி எச்சரிக்கை செய்பவராகவுமே யன்றி (வேறெவ்வாரும்) அனுப்பவில்லை; ஆனால் மனிதர்களில் பெரும்பாலோர் (இதை) அறியமாட்டார்கள் قلياأيهاالناسإنيرسولاللهإليكمجميعا  (நபியே!) நீர்கூறுவீராக: “மனிதர்களே! மெய்யாகநான்உங்கள்அனைவருக்கும்அல்லாஹ்வின்தூதராகஇருக்கிறேன் 7:158 مثليفيالنبيينكمثلرجلبنىدارافأحسنهاوأكملها،وتركفيهاموضعلبنةلميضعها،فجعلالناسيطوفونبالبنيانويعجبونمنه،ويقولون : لوتمموضعهذهاللبنة؟فأنافيالنبيينموضعتلكاللبنة  எனக்கும் எனக்கு முன் சென்ற நபிமார்களுக்கு உதாரணம் அழகாக அழங்கரித்து ஒரு வீட்டைக்கட்டி விட்டு ஒரு மூலையில் செங்கல் அளவிற்க்கு இடத்தை விட்ட ஒரு  மனிதனைப்போன்று. மக்கள் அந்த வீட்டை சுற்றிப்பார்த்து ஆச்சிரியம் அடைந்து அந்த செங்கல் பதிக்கப்பட்டு இருக்கக்கூடாதா ? என்று கேட்கலானார்கள் நான் தான் அந்த செங்கல் நான் தான் நபிமார்களின் முத்திரையானவன். அறிவிப்பவர் : அபூஹுரைரா  (ரலி)   நூல்: புகாரி(3535)   " إنالرسالةوالنبوةقدانقطعت،فلارسولبعديولانبي . " قال : فشقذلكعلىالناسقال : قال : ولكنالمبشرات " . قالوا : يارسولالله،وماالمبشرات؟قال : " رؤياالرجلالمسلم،وهيجزءمنأجزاءالنبوة " . ‘தூதுத்துவமும், நபித்துவமும் முற்றுப் பெற்றுவிட்டன. எனவே எனக்குப் பின் எந்த நபியும் இல்லை. எந்த ரஸூலும் இல்லை’என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) கூறினார்கள். இது மக்களுக்கு கவலையளிப்பதாக இருந்தது. அப்போது நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ‘எனினும் நற்செய்தி கூறுபவை உண்டு’என்றார்கள். நற்செய்தி கூறுபவை என்றால் என்ன என்று நபித்தோழர்கள் கேட்ட போது ‘முஸ்லிம் காணுகின்ற கனவாகும்’என்று விளக்கினார்கள் இது நபித்துவத்தின் ஒரு பகுதியாகும்’என்று விடையளித்தனர்.. அறிவிப்பவர்: அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) நூல்: அஹ்மத்     أُعْطِيتُخَمْسًالميُعْطَهُنَّأَحَدٌقَبْلِي: نُصِرْتُبِالرُّعْبِمَسِيرَةَشَهْرٍ،وَجُعِلَتْليالْأَرْضُمَسْجِدًاوَطَهُورًافَأَيُّمَارَجُلٍمنأُمَّتِيأَدْرَكَتْهُالصَّلَاةُفَلْيُصَلِّ،وَأُحِلَّتْليالْمَغَانِمُولمتَحِلَّلِأَحَدٍقَبْلِي،وَأُعْطِيتُالشَّفَاعَةَ،وكانالنبييُبْعَثُإلىقَوْمِهِخَاصَّةًوَبُعِثْتُإلىالناس இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்:  "எனக்கு முன்னர் (நபிமார்கள்) யாருக்கும் கொடுக்கப்படாத ஐந்து விஷயங்கள் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. எதிரிகளுக்கும் எனக்குமிடையில் ஒரு மாத காலம் பயணம் செய்ய்ம இடைவெளியிலிருந்தாலும் அவர்களின் உள்ளத்தில் பயம் ஏற்படுத்தப்படுவதன் மூலம் நான் உதவப்பட்டுள்ளேன். பூமி முழுவதும் சுத்தம் செய்யத்தக்கதாகவும் தொழுமிடமாகவும் எனக்கு ஆக்கப்பட்டுள்ளது. என்னுடைய சமுதாயத்தில் தொழுகையின் நேரத்தை அடைந்தவர் (தான் இருக்கும் இடத்தில்) தொழுது கொள்ளட்டும்! போரில் கிடைக்கிற பொருள்கள் எனக்கு ஹலாலாக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு நபியும் தங்களின் சமூகத்திற்கு மட்டுமே நபியாக அனுப்பப்பட்டார்கள். ஆனால், நான் மனித இனம் முழுமைக்கும் நபியாக அனுப்பப்பட்டுள்ளேன். (மறுமையில் என்னுடைய உம்மத்துக்காக) சிபாரிசு செய்யும் வாய்ப்பு கொடுக்கப்பட்டுள்ளேன். என ஜாபிர் இப்னு அப்தில்லாஹ்(ரலி) அறிவித்தார்.    அண்ணல்நபிஸல்லல்லாஹூஅலைஹிவஸல்லம்அவர்கள்தபூக்குக்குப்புறப்பட்டார்கள்.  அலீ (கர்ரமல்லாஹூவஜ்ஹஹூ ) அவர்களைபிரதிநிதியாகநியமித்தார்கள்.  ‘பையன்களி டமும், பெண்களிடமும்என்னைப்பிரதிநிதியாக்குகிறீர்களா?’  என்றுஅலீ (கர்ரமல்லாஹூவஜ்ஹஹூ) அவர்கள்வினவினார்கள்.  அதற்கு, “மூஸாவுக்குஹாரூன்இருந்தஅந்தஸ்தில்என்னிடத்தில்நீர்இருக்கவிரும்பமாட்டீரா?  என்றாலும், எனக்குப்பின்னர் (வேறு ) நபியேஇல்லை” என்றுஅண்ணல்நபிஸல்லல்லாஹூஅலைஹிவஸல்லம்அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஸஃதுப்னுஅபீவக்காஸ்ரலியல்லாஹூதஆலாஅன்ஹூஅவர்கள். நூல்: புகாரீ.   “நான்உலகமுடிவுநாளுக்குரியஅடையாளத்திலேயேஅனுப்பப்பட்டுள்ளேன். ஆனால்அதற்கு நான்முந்திக்கொண்டுவிட்டேன். இந்த (கலிமா) விரல்இந்த (நடு) விரலுக்குமுந்திஇருப்பதுபோல்” என்றுஅண்ணல்நபிஸல்லல்லாஹூஅலைஹிவஸல்லம் அவர்கள்கூறிதங்களின்சுட்டுவிரலையும்நடுவிரலையும்சாடைசெய்துகாட்டினார்கள். அறிவிப்பவர்: மிஸ்தவ்ரி துப்னுஷத்தாதில்கிஹ்ரிய்யிரலியல்லாஹூதஆலாஅன்ஹூஅவர்கள். நூல்: திர்மிதீ. பெரும் பொய்யர்களான “தஜ்ஜால்கள்”ஏறத்தாழ முப்பது பேர் தோன்றாத வரை உலக முடிவு நாள் வராது. அவர்களில் ஒவ்வொருவனும் தன்னை இறைத்தூதர் என வாதிடுவர். “மேலும் நான் நபிமார்களில் இறுதியானவன் எனக்குப் பின் நபி கிடையாது”என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். (அறிவிப்பவர்: அபூஹுரைரா (ரழி) நூல்: புகாரி, முஸ்லிம், திர்மதி, அபூதாவூத்)   அண்ணல்நபிஸல்லல்லாஹூஅலைஹிவஸல்லம்அவர்கள்காதமன்நபியீனாக– நபிமார்களின்முத்திரையாகஅனுப்பப்பட்டிருப்பதுஅன்னாரின்பிரத்யேகமான, பூரணத்துவம்பெற்ற, உயர்ந்தஸ்தானத்தைவெளிப்படுத்துகிறது. ஏனெனில், எந்தஒருகாரியமும்ஒருநோக்கத்தைஅடிப்படையாகக்கொண்டுஆரம்பித்து, தொடர்ந்து, முடிவைஅடைகிறது. காரியத்தின்இறுதிநிலையான‘முடிவு’என்பது, எந்தநோக்கத்திற்காககாரியம்ஆரம்பிக்கப்பட்டதோ, அக்காரியம்முழுமைபெற்று, அதன்நோக்கமும்நிறைவேறிவிட்டதுஎன்பதையேகாட்டுகிறது.  ( மஆரிபுல்குர்ஆன், பாகம்– 7, பக்கம்– 161. )   பொய்யர்கள் மீது அபூபக்கர் ரலி அவர்களின்   நடவடிக்கை நபி ஸல் அவர்களின் மரணத்திற்கு பிறகு கூச்சல் குழப்பங்கள் மட்டுமல்லாது மார்க்கத்தை சரியாக விளங்காத நபர்கள் இஸ்லாம் நபி ஸல் அவர்களின் மரணத்துடன் முடிந்து விட்டது என தவறாக விளங்கி இஸ்லாத்தைவிட்டு வெளியேறினார்கள் இன்னும் சில நபர்கள் ஜகாத் கொடுப்பதற்கு மறுத்தார்கள் அபூபக்கர் ரலி அவர்கள் இவ்வாறு கூறினார்கள் யார் நபி ஸல் அவர்கள் இருக்கும் போது ஒட்டகத்தின் மூக்குகயிருக்கு ஜகாத் கொடுத்துவிட்டு இப்பொழுது கொடுக்க மறுப்பாரோ அவரிடத்தில் நான் போர்தொடுப்பேன் இப்படி  எதிரிகளிடத்தில்  அபூபக்கர் ரலி அவர்கள் மிகவும் கடினமவே நடந்து கொண்டார்கள்   இஸ்லாத்திற்கு எதிராக சதிசெய்யும் சதிகாரர்களிடத்திலும் தன்னை நபியென்று வாதிட்டுக்கொண்டிருந்த பொய்யர்களையும் களைஎடுத்து குழப்பங்களை விட்டு மக்களை பாதுகாக்கும் பணியை தீவிரமாக செய்தார்கள். பொய்யன் முஸைலமா பனூஹனீஃபாகோத்திரத்தைச்சேர்ந்தவனும், நஜ்துப்பிரதேசத்தின்யமாமாப்பகுதியினை சார்ந்தவன்தான் பொய்யன்  முஸைலமா இறைத்தூதர் (ஸல்) அவர்களுடையதூதுத்துவத்தில்தனக்கும்பங்குஇருப்பதாகவாதிட்டான் யமாமாப்பகுதிமக்களுக்குஇஸ்லாத்தின்தூதைதெளிவாகஎடுத்துரைக்கஎடுக்கப்பட்டமுயற்சிகளையும்இந்தமுஸைலமாதனதுவாதத்திறமையினால்முறியடித்தான். மேலும், தொழுகைகக்காகஅழைக்கப்படும்அதானிலும்இவன்மாற்றம்செய்தான். இன்னும்மதுபானத்தையும், விபச்சாரத்தையும்ஆகுமானவைகளாகஅறிவித்தான். இதன்காரணமாக, கவரப்பட்டமக்கள், இந்தவழிகேடனைப்பின்பற்றஆரம்பித்தார்கள், இன்னும்இவ்வாறுபின்பற்றுபவர்களின்எண்ணிக்கைநாளுக்குநாள்வளர்ந்துகொண்டேசென்றது. அந்தப்பகுதியெங்கும்இவனைப்பிரபலப்படுத்தியது. இன்னும்இவன்பெண்தூதுவராகத்தன்னைப்பிரகடனப்படுத்திக்கொண்டசஜாவைமணந்துகொண்டபின், தன்னுடையதூதுத்துவம்முன்னைக்காட்டிலும்வலுவடைந்திருப்பதாகவும்இவன்கூறஆரம்பித்துவிட்டான். இவனைஎதிர்த்துப்போர்புரியமுதலில்இக்ரிமா (ரலி) அவர்களையும், அவர்களைஅடுத்துஷ{ரஹ்பில்பின்ஹஸ்னா (ரலி) அவர்களதுதலைமையிலும்படைகள்அனுப்பப்பட்டன. ஆனால், இந்தஇருபடைகளையும்முஸைலமாதோற்கடித்தான்.அதன்பின்பு கலீபாஅபுபக்கர் (ரலி) அவர்கள், காலித்பின்வலீத் (ரலி) அவர்களதுதலைமையில்ஒருபடையைத்தயார்செய்து, முஸைலமாவைஎதிர்த்துப்போர்புரியஅனுப்பிவைத்தார்கள் கடுமையான யுத்தத்திற்கு பிறகு ஹம்ஸா (ரலி) அவர்களைக்கொன்றஅதேவஹ்ஸி (ரலி) அவர்கள், தான்இஸ்லாத்திற்குமுன்னிருந்தபொழுதுஹம்ஸா (ரலி) அவர்களைக்கொன்றதனைஈடுசெய்யும்பொருட்டு, தன்கையிலிருந்தவேல்கம்பைமுஸைலமாவைநோக்கிவீசினார். அதனைசமாளிக்கஇயலாதமுஸைலமாகீழேவீழ்ந்தபொழுது, அன்ஸாரிகளில்உள்ளஇளைஞரொருவர், அவனதுகழுத்தைவெட்டிசாய்த்தார். பொய்யன் அஸ்வத் அல்-அன்ஸி   யமனில் பனூ மத்ஹிஜ் என்றொரு கோத்திரம் இருந்தது. அக்கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அப்ஹாலா பின் கஅப் என்றொருவன் இருந்தான். கட்டுமஸ்தான ஆள், கருப்பாய் அவலட்சணமான உருவம். அவனுக்குத் தொழில் குறி சொல்வதும் சூனியம் செய்வதும். எந்தக் காலத்தையும் போன்று அந்தக் காலத்திலும் அதற்கென்று ஒரு வாடிக்கையாளர் கூட்டம் இருந்தது. அதனால் அதில் அவன் வாழ்க்கை ஓடிக் கொண்டிருந்தது. தனது அகோர உருவத்தை மறைக்க அவன் ஓர் உபாயம் செய்தான். கம்பீரமாய் ஒரு போர்வை போர்த்திக் கொண்டு, முக்கால் முகத்தை மறைத்தாற்போல் திரை அணிந்து, ஒருவகையான போலி தேஜசுடன் மக்கள் மத்தியில் தோன்றுவான். அவனது கரிய நிறத்தின் காரணத்தால் அவனது உண்மைப் பெயர் மறைந்து புதுப் பெயர் தோன்றியது, அஸ்வத் அல்-அன்ஸி. அஸ்வத் என்றால் அரபு மொழியில் கருப்பு. அன்ஸ் என்பது அவனது குலம். அதனால் அன்ஸுக் குலத்துக் கருப்பன். ஹிஜ்ரீ 10ஆம் ஆண்டு. திடீரென்று ஒருநாள் அஸ்வத் அல்-அன்ஸிக்கு அந்த யோசனை தோன்றியது.   முஸைலமாவிற்கு  தோன்றிய அதே கண்றாவி யோசனைதான். இவனே ஒரு சோதிடன்தானே, அதனால் நல்ல நாள், நேரம், நட்சத்திரம் எல்லாம் பார்த்து "இன்றிலிருந்து நானும் ஒரு நபி" என்று அறிவித்து விட்டான். தன்னுடைய கோத்திரத்தினரை அழைத்து மனதில் தோன்றிய சில வாசகங்களை அவர்களுக்கு ஒப்புவித்து, "இவையெல்லாம் குர்ஆன் வசனங்கள். அல்லாஹ் என்னையும் ஒரு தூதுவனாக தேர்ந்தெடுத்து இவற்றை எனக்கு அனுப்பியுள்ளான். ஆகையினால் இன்றிலிருந்து நானும் ஒரு நபி."என்று கூறினான் கைஸ் இப்னு ஹுபைரா எனும் தன்னுடைய தோழரை அழைத்தார்கள் நபியவர்கள். அவருடன் மற்றும் சில தோழர்களையும் தேர்ந்தெடுத்து, "யமனுக்கு உடனே புறப்பட்டுச் சென்று, அங்குள்ள முஸ்லிம்களுடன் இணைந்து இவன் பிரச்சனைக்கு ஒரு முற்றுப் புள்ளி வைக்க வேண்டும்" என்று கட்டளை பிறப்பிக்கப்பட்டது. யமன் முஸ்லிம்களுக்கு ஒரு கடிதமும் நபியவர்கள் சொல்லி வரையப்பட்டது. கொள்ளை நோய்போல் பரவி வரும் அக்கேட்டை எதிர்த்து உறுதியுடனும் நம்பிக்கையுடனும் நேர்வழியில் நிலைத்து நிற்க அவர்களுக்கு ஊக்கமும் நம்பிக்கையும் சொல்லி, புத்தியை உபயோகித்து அவனை முறியடிக்க அதில் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டது. அக்கடிதத்தை எடுத்துக் கொண்டு மதீனத்துக்குழு யமனுக்குக் கிளம்பியது அங்குசென்று ஃபைரோஸ் அத்-தைலமி ரலியல்லாஹு அன்ஹு. அல்-அப்னாவைச் சார்ந்த சஹாபியிடம் நபி ஸல் அவர்களின் கடிதத்தை கொடுத்தார்கள் சந்தர்பத்தை எதிர்பார்த்துகொண்டிருந்த ஃபைரோஸ் அத்-தைலமி ரலியல்லாஹு அன்ஹு அவர்களும் அங்கிருந்த முஸ்லிம்களும் மகிழ்ச்சியடைந்தவர்களாக அதற்கான திட்டத்தை கடுமையான முறையில் தீட்டி கடுமையான முயற்சிக்கு பின்பு ஃபைரோஸ் அத்-தைலமி ரலியல்லாஹு அன்ஹுஅவர்கள்  அஸ்வத் அல்-அன்ஸி உறங்கிக் கொண்டிருந்த   அறைக்குள் நுழைந்தார்கள் . நன்றாகக் குறட்டை விட்டு தூங்கிக் கொண்டிருந்தான் அஸ்வத். நேராய் அவனை நெருங்கியவர், கத்தியாலேயே அவனது தொண்டைக் குழியில் குத்தினார். அறுக்கும்போது ஓர் ஒட்டகம் அலறுவதைப்போல பலமான ஓலமும் கதறலும் எழுந்தது  மிகக்கேவலமான நிலையில் மரணமடைந்தான்   அல் முக்தார் இப்னு அபீ உபைத் அஸ்ஸகபீ   கூபாவில் அல் முக்தார் இப்னு அபீ உபைத் அஸ்ஸகபீ என்பவன் (அஹ்லுல் பைத்) நபிகளாரின் குடும்பத்தாரை அதிகம் நேசிப்பவனாகவும் நபிகளாரின் பேரப் பிள்ளை உஸைன் (ரழி) கொலை செய்யப் பட்டதை கடுமையாக எதிர்ப்பவனாகவும் தன்னைக் காட்டிக் கொண்டு தனக்குப் பின்னால் ஒரு கூட்டத்தை உருவாக்கிக் கொண்டு, பிறகு அம்மக்களின் செல்வாக்கை கண்டு தன்னை நபி எனக் கூறி தனக்கு ஜிப்ரீல் (அலை) வஹீ கொண்டு வருவதாகவும் வாதிட்டான். கூபாவில் அப்துல்லாஹ் இப்னு சுபைர் (ரழி) ஆட்சியாளராக இருந்தபோது இவனும் கொல்லப்பட்டான்.   பனூ அஸத் கூட்டத்திலிருந்து துலைஹா இப்னு குவைலித் அல் அஸதி என்பவனும் தன்னை நபி என வாதிட்டான். பிறகு மனம் திருந்தி இஸ்லாத்திற்குத் திரும்பினார்.   அப்துல் மலிக் பின் மர்வானுடைய ஆட்சிக்காலத்தில் ஹாரிஸ் என்பவன் தன்னை நபி என வாதிட்டான். அவனும் கொல்லப் பட்டான். (நூல் பத்ஹுல் பாரி)    பொய்யன் மிர்ஸா குலாம் அஹ்மது ஆங்கிலேயர்களின் காலனிய ஆட்சிக்காலத்தில் தங்களை எதிர்க்கும் இந்திய முஸ்லிம்களிடம் குழப்பங்களை ஏற்படுத்தி அவர்களின் மார்க்கத்தை விட்டும் குறிப்பாக முஸ்லிம்களின் வீரதீரமிக்க ஜிஹாது சிந்தனைகளிலிருந்தும் அவர்களை அகற்றி அதனால் தாங்கள் முஸ்லிம்களின் எதிர்ப்புகளிலிருந்து சுலபமாக தப்பித்துக் கொள்ளலாம் என்ற ஆங்கிலேய ஆதிக்கவாதிகளின் சதி வேலையின் மூலம், ஒருங்கினைந்த இந்தியாவில் பஞ்சாப் மாகானத்தில் உள்ள காதியான் என்ற ஊரில் வசித்து வந்த, ஆங்கிலேயர்களின் கைப்பாவையாக விளங்கிய மிர்ஸா குலாம் அஹ்மது காதியானி (1839-1908 CE) என்பவனால்  தோற்றுவிக்கப்பட்ட (1876 CE)  மதம்தான் காதியானி இவனும் தனக்கு இறைவனிடத்திலிருந்து வஹீ வருவதாக உளறிகொண்டிருந்தான் இந்த கேடுகேட்டவனையும் புத்திகெட்ட சிலநபர்கள் பின்பற்றி வருகிறார்கள் இவர்கள் தாங்கள் முஸ்லிம்கள் என்றும் அஹ்மதிய்யா ஜமாஅத் என்றும் மக்களுக்கு மத்தியில் அடையாளப்படுத்திவருகிரர்கள் தாங்களும் ‘முஸ்லிம்களின் ஒரு பிரிவினர்’போன்று முஸ்லிம்களிடம் குழப்பங்களை ஏற்படுத்துகின்றனர்..எனவே முஸ்லிம்கள் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும்   பொய்யர்களும் அவர்களின் உளறல்களும்   கலீஃபாஅபுபக்கர்ரலி அவர்கள்  முஸைலமாவினுடையபோதனைகள்தான்என்ன? சற்றுகூறுங்கள்பார்ப்போம்என்று முஸைலமா கொல்லப்பட்ட செய்தியை கொண்டுவந்த தூதுவரிடத்தில் கேட்டார்கள் .இதோ  அதனுடையநகல்என்னிடமிருக்கின்றதுஎன்றுகூறியஅவர்கலீஃபாஅபுபக்கர் (ரலி) அவர்களதுமுன்னிலையில்அதனைவாசித்துக்காண்பிக்கஆரம்பித்தார் : “ஓ.. தவளையே..! இதுவேதமாகும். குடிப்பவரைத்தடுக்காதீர்கள், தண்ணீரைஅசுத்தமாக்காதீர்கள். இந்தஉலகத்தின்பாதிநமக்குரியது, மற்றபாதிகுறைஷிகளுக்குரியது. ஆனால்குறைஷிகள்மிகவும்கொடூரமானவர்கள்''. இதனைக்கேட்டஅபுபக்கர் (ரலி) அவர்கள்இறைவனைப்புகழ்ந்தவர்களாக, உங்கள்இரக்கப்படுவதைத்தவிரவேறுவழியில்லைஎன்றுகூறியஅபுபக்கர் (ரலி) அவர்கள், இதுதான்உங்களதுவேதவசனங்களா? இதில்எந்ததெய்வீகத்தன்மையும்இல்லையே..! இவ்வாறிருக்கும்பொழுது, எதுதான்சத்தியத்திலிருந்துஉங்களைப்பாதைமாற்றிச்சென்றது? தபரி,3ம்,பாகம்,பக்.254.   காதியனியின் உளறல்களில் சில   நபி ஸல் அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட வெற்றி சிறியது மிர்சாவிற்கு ஏற்படுகின்ற வெற்றி அபாரமானது                 (ரூஹாணி ஹஜாயின் பக்கம் 16,பக்கம் 288 ) மிர்ஸா காதியானிகளை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள் நரக வாசிகள்                       (ரூஹாணி ஹஜாயின் பக்கம்11,பக்கம் 62 ) என்னை ஏற்காதவர்கள் ஹராமில் பிறந்தவர்கள்                             (ரூஹாணி ஹஜாயின் பக்கம் 9,பக்கம் 31 ) எனக்கு மாறு செய்பவர்கள் பன்றிகள் அவர்களின் மனைவிமார்கள் நாய்களைவிட இழிவானவர்கள் (ரூஹாணி ஹஜாயின் பக்கம் 14,பக்கம் 53 ) நான் எனது கஷ்பில் அல்லாவாக இருக்க கண்டேன் மேலும் நான் அல்லாஹ்தான் என உறுதியும் கொண்டேன் (ரூஹாணி ஹஜாயின் பக்கம் 13,பக்கம் 103 ) இந்த ஆங்கிலேர்களின் ஆட்சின் கீழ் கிடைக்கும் நிம்மதி மதினாவில் கூட கிடைக்காது நான் திரும்ப திரும்ப கூறுகின்றேன் இஸ்லாத்தில் இரண்டு பக்கங்கள் உள்ளது ஒன்று இறைவனுக்கு வழிபடுவது இரண்டாவது அநியாயக்காரர்களிடமிருந்து அபயமளித்த இந்த ஆங்கிலேர்களுக்கு வழிபடுவது. (ரூஹாணி ஹஜாயின் பக்கம்  6,பக்கம் 380 ) இது போன்ற ஏராளமான போதையில் உளறிய வார்த்தைகள்தான் அவன் கூறும் வஹியாகும். வேதனை என்னவென்றால் இவனையும் நம்பி சில நபர்கள் செல்வது தான்.   காதியானி மதத்தினருடன் நம்முடைய அணுகுமுறை   கி.பி. 1974 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் (ஹிஜ்ரி - 1394) புனித மக்காவின் ராபிததுல் ஆலமில் இஸ்லாமி - இஸ்லாமிய் உலக கூட்டமைப்பு அஹ்மதிய்யா எனும் காதியானிகள் காஃபிர்களே, என்றும் இஸ்லாமிய வட்டத்தை விட்டும வெளியேறியவர்கள் என்றும் தீர்வு செய்து, நிச்சயமாக காதியானி என்ற மதம் தனது அருவருப்பான நோக்கங்களை மறைத்து இஸ்லாமிய பெயரிலேயே இஸ்லாத்தை அழித்தொழிக்க உருவான மதமாகும்,என்று தீர்மானம் நிறைவேற்றியது. அந்த கான்ஃப்ரன்ஸில் ஏறத்தாழ 104நாடுகளைச் சார்ந்த மார்க்க வல்லுணர்கள் கலந்து கொண்டார்கள். இதனைத் தொடர்ந்து நான்கு மாதங்களுக்குப் பின் 1974 ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் மாதம் பாக்கிஸ்தானுடைய பாராளுமன்றத்தில் காதியானிகள் முஸ்லிமல்லாத சிறுபான்மையினர் என்று தீர்மானம் நிறைவேற்ப்பட்டது. ஆம் ஆண்டு ஜூலை மாதம் கராச்சியில் நடைபெற்ற ஆசிய இஸ்லாமிய மாநாட்டில் காதியானிகள் காஃபிர்கள் என்று தீர்வு செய்யப்பட்டது. ஆம் ஆண்டு ஜித்தாவின் மஜ்மவுல் ஃபிக்ஹில் இஸ்லாமி எனும் ஃபிக்ஹ் இஸ்லாமியின் கூட்டமைப்பு காதியானிகள் காஃபிர் என்று தீர்ப்பளித்தது.: ராபிததுல் ஆலமில் இஸ்லாமி அறிவுறுத்தும் வழிமுறைகளில் சில: அனைத்து இஸ்லாமிய அமைப்புகளும் தமது பகுதியில் காதியானிகள் பாடசாலைகள், அநாதை இல்லங்கள் மற்றும் எங்கெல்லாம தங்கள் அமைப்புகளை செயல்படுத்துகிறார்களோ அங்கெல்லாம் அவற்றுக்கு தடை ஏற்படுத்த வேண்டும். மேலும் காதியானிகள் பற்றியும் அவர்களின் கொள்கைகளை தெளிவுபடுத்தி மக்கள் காதியானிகளின் சதிவலையில் விழாமல் இருக்க விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த வேண்டும். இப்பிரிவினர் காஃபிர்கள் என்றும் அவர்கள் இஸ்லாமிய வட்டத்தை விட்டும் வெளியேறியவர்கள் என்றும் பகிரங்கமாக அறிவிப்பு செய்ய வேண்டும். காதியானி - அஹ்மதிய்யா ஜமாத்தாருடன் கொடுக்கல் வாங்கல் வைக்கக்கூடாது. பொருளாதார, சமூக, கலாச்சார அனைத்து வகையான தொடர்புகளையும் துண்டித்துக் கொள்ளவேண்டும். அவர்களுடன் திருமணபந்தம் வைததுக்கொள்ளக்கூடாது. அவர்களை முஸ்லிம்கள் கப்ருஸ்தானில் அடக்கம் செய்யக்கூடாது. அவர்களை காஃபிர்களாகவே நடத்த வேண்டும். இவை தவிர அவர்கள் அறுக்கும் பிராணிகளின் இறைச்சியை சாப்பிடக்கூடாது. அவர்களுடனான எல்லா உறவையும் துண்டித்துக்கொள்ள வேண்டும். ஏனெனில் அவர்கள் காஃபிர்கள் என்பது மட்டுமல்ல. இஸ்லாத்திலிருந்து மதம் மாறிய முர்தத்துகளாவார்கள். அவர்கள் முஸ்லிம்களாக இருந்து காதியானிகளாக மாறினாலும் சரி தலைமுறை தலைமுறையாய் காதியானிகளாக இருந்தாலும் சரி அவர்களுடன் எந்த கொடுக்கல் வாங்கலும் வைத்துக்கொள்ளக் கூடாது. அவர்களுடன் வியாபாரத்தில் கூட்டாகக் கூடாது. நம்முடைய குடும்ப  மற்றும் சமூக வைபவங்களில் அவர்களை அழைக்கக்கூடாது. நாமும் அவர்களுடைய வீட்டுக்கு செல்வதோ அவர்களுடைய திருமணங்களில் கலந்து கொள்வதோ கூடாது. ஏனெனில் இவர்கள் இஸ்லாத்தின் பெயரால் குஃப்ரை வளர்த்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இப்படிப்பட்டவர்கள்  தௌபா செய்யாத வரை எந்த முஸ்லிமும் தொடர்பு வைத்துக்கொள்ள முடியாது. முடிவுரை: رَبَّنَالَاتُزِغْقُلُوْبَنَابَعْدَاِذْهَدَيْتَنَاوَهَبْلَنَامِنْلَّدُنْكَرَحْمَةً ‌ۚاِنَّكَاَنْتَالْوَهَّابُ‏ “எங்கள் இறைவனே! நீ எங்களுக்கு நேர் வழியைக் காட்டியபின் எங்கள் இதயங்களை (அதிலிருந்து) தவறுமாறு செய்து விடாதே! இன்னும் நீ உன் புறத்திலிருந்து எங்களுக்கு (ரஹ்மத் என்னும்) நல்லருளை அளிப்பாயாக! நிச்சயமாக நீயே பெருங் கொடையாளியாவாய்!” (என்று அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்வார்கள்.)3:8.  நாமும் இந்த பிரார்த்தனையை அதிகமாக செய்து மரணம் வரையிலும் ஈமானோடு வாழ்ந்து மரனிப்பதர்க்கு அல்லாஹ் அருள் புரிவானாக !ஆமீன்                                          


சமூக மாற்றத்தில் பள்ளிவாசல்கள்

 பள்ளிவாசல் என்பது ஓரிறைவனான அல்லாஹ்வைத் தொழுது வழிபடுவதற்கான இறையில்லம் ஆகும். அரபியில் மஸ்ஜித் என்பர். இதற்கு சிரவணக்கம் (ஸஜ்தா) செய்யும் இடம் என்று பொருள் இறையச்சம் மிக்க இறையடியார்களின் புகலிடமாகவும் மஸ்ஜித்களே விளங்குகின்றன. அல்லாஹ்வின் அருளையும் ஆன்மாவுக்கு பயிற்சியையும் உள்ளத்திற்கு அமைதியையும் தேடுபவர்கள் ஒதுங்குமிடம் மஸ்ஜிதாகவே இருக்க முடியும் “ஒருவர் மஸ்ஜிதுடன் தொடர்புடையவராக இருப்பின் அவருடைய ஈமானுக்கு நீங்கள் சாட்சி கூறுங்கள்.” (அத்திர்மிதி, இப்னு மாஜா) பள்ளிவாசல் குறித்து அல்குர்ஆன் وَّاَنَّ الْمَسٰجِدَ لِلّٰهِ فَلَا تَدْعُوْا مَعَ اللّٰهِ اَحَدًا ۙ‏ “அன்றியும், நிச்சயமாக மஸ்ஜிதுகள் அல்லாஹ்வுக்காகவே இருக்கின்றன, எனவே, (அவற்றில்) அல்லாஹ்வுடன் (சேர்த்து வேறு) எவரையும் நீங்கள் பிரார்த்திக்காதீர்கள் لَمَسْجِدٌ اُسِّسَ عَلَى التَّقْوٰى مِنْ اَوَّلِ يَوْمٍ اَحَقُّ اَنْ تَقُوْمَ فِيْهِ‌ؕ فِيْهِ رِجَالٌ يُّحِبُّوْنَ اَنْ يَّتَطَهَّرُوْا ‌ؕ وَاللّٰهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِيْنَ‏ நிச்சயமாக ஆரம்ப தினத்திலேயே பயபக்தியின் மீது அடிகோலப்பட்ட மஸ்ஜிது உள்ளது; அதில் நீர் நின்று (தொழவும், தொழ வைக்கவும்) மிகவும் தகுதியானது; அங்கிருக்கும் மனிதர்கள் தூய்மையுடையோராக இருப்பதையே விரும்புகிறார்கள். அல்லாஹ் தூய்மையுடையோரையே விரும்புகிறான். اِنَّمَا يَعْمُرُ مَسٰجِدَ اللّٰهِ مَنْ اٰمَنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَاَ قَامَ الصَّلٰوةَ وَاٰتَى الزَّكٰوةَ وَلَمْ يَخْشَ اِلَّا اللّٰهَ‌ فَعَسٰٓى اُولٰۤٮِٕكَ اَنْ يَّكُوْنُوْا مِنَ الْمُهْتَدِيْنَ‏ அல்லாஹ்வின் மஸ்ஜிதுகளைப் பரிபாலனம் செய்யக்கூடியவர்கள், அல்லாஹ்வின் மீதும் இறுதிநாள் மீதும் ஈமான் கொண்டு தொழுகையைக் கடைப்பிடித்து ஜகாத்தை (முறையாகக்) கொடுத்து அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறெதற்கும் அஞ்சாதவர்கள்தாம் - இத்தகையவர்கள்தாம் நிச்சயமாக நேர் வழி பெற்றவர்களில் ஆவார்கள். பள்ளிவாசல் குறித்து ஹதீஸ் من بني مسجداً يبتغي به وجه الله له مثله في الجنة அல்லாஹ்வின் திருப்தியை நாடி யார் மஸ்ஜித் கட்டுவாரோ அதற்கு பகரமாக சுவனத்தில் அவருக்கு ஒரு மாளிகையை கட்டுகிறான் என நபி(ஸல்)அவர்கள் கூறினார்கள் أحب البلاد إلى الله تعالى المساجد ، وأبغض البلاد إلى الله تعالى أسواقها நகரங்களில் அல்லாஹ்விற்கு மிகவும் பிடித்தமானது பள்ளிவாசலாகும் நகரங்களில் அல்லாஹ்விற்கு கோபமான இடம் கடைவீதிகளாகும் ( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ) وعدّ منهم ( ورجل قلبه معلق بالمساجد ) رواه مسلم . அல்லாஹ்வின் நிழலைத்தவிர வேறு எந்த நிழலுமே இல்லாத நாளில் அல்லாஹ் ஏழு கூட்டத்தாருக்கு மட்டும் அர்ஷின் நிழலில் நிழல் கொடுப்பான்.  , அல்லாஹ்வின் வணக்கத்தில் திளைத்த (ஊரி திளைத்த) வாலிபன், பள்ளியோடு உள்ளம் தொடர்புள்ள மனிதன்,   பள்ளிவாசல் என்பது பள்ளிவாசல் என்பது வெறுமென ஐந்து நேரம் தொழுகை நடத்துவதற்கு மட்டுமல்ல மாறாக முஸ்லிம்களின் ஒட்டுமொத்த பிரச்சனைக்கும் தீர்வு காணும் இடமாகத்தான் பார்க்கப்பட்டது நபி(ஸல்)அவர்களின் காலத்தில் இறைவழிபாடு,கல்வி, கேள்வி, வழக்கு விசாரணை, தூதுக் குழுவினர் சந்திப்பு, வீரவிளையாட்டு எனச் சமூகத்தின் பல்துறை நடவடிக்கைகளும் எல்லா சமூகப் பணிகளும் அங்குதான் நடைபெற்றன. முஸ்லிம்களின் மகிழ்ச்சி-கவலை, உயர்வு-தாழ்வு, அறிவு-அறியாமை எல்லாம் வெளிப்பட்டது பள்ளிவாசலில்தான். தனிமனித ஒழுக்கம், சமூகக் கட்டுப்பாடு, குடும்ப அமைதி, நாட்டுப் பொருளாதாரம், பாதுகாப்பு, வெளியுறவு என எல்லாத் துறைகளும் அலசப்பட்டது பள்ளிவாசலில்தான் தொழுகை நடத்தும் இடம் பள்ளிவாசல் கட்டப்பட்டதின் முதல் முக்கிய நோக்கம் இறைவனை வணங்க வேண்டும் ,தொழுகை நிலைநாட்டப்படவேண்டும் பர்லான தொழுகைகள் அனைத்தும் பள்ளிவாசலில் தொழுக படவேண்டும் என்பதற்குத்தான் ஜமாஅத் தொழுகை கடமையாக்கப்பட்டது . ஜமாஅத்தாக தொழுவதின் முக்கியத்துவத்தையும் அதை தவற விடுவதால் ஏற்படும் நஷ்டங்களைப் பற்றிய நபி (ஸல்) அவர்களின் எச்சரிக்கைகள் நிறைய இருக்கின்றன.  “ஸுப்ஹு, இஷா ஆகிய தொழுகைகளை விட முனாஃபிக் (வேடதாரி)களுக்குப் பாரமான தொழுகை வேறு எதுவும் இல்லை. அந்த இரண்டு தொழுகைகளையும் (ஜமாஅத்தாகத்) தொழுவதிலுள்ள நன்மையை மக்கள் அறிவார்களானால் தவழ்ந்தாவது அத்தொழுகைக்கு வந்து சேர்ந்து விடுவார்கள். இகாமத் சொல்லுமாறு முஅத்தினுக்கு நான் கட்டளையிட்டுப் பின்னர் ஒருவரை இமாமாக நின்று தொழுகை நடத்துமாறு கூறி, அதன் பின்பு எவரேனும் தொழுகைக்கு வராமல் இருந்தால் அவர்களைத் தீயிட்டுக் கொளுத்த நான் நினைத்தேன்.” என்று இறைத்தூதர்(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்” என அபூ ஹுரைரா(ரலி) அறிவித்தார். பெருமானார் (ஸல்) அவர்கள் கூறியுள்ளார்கள் ‘ஒருவன் தனித்து நின்று நிறைவேற்றும் தொழுகையைவிட மற்றொருவனுடன் சேர்ந்து நிறைவேற்றம் தொழுகை ஈமானின் வளப்பத்திற்கும் முன்னேற்றதிற்கும் காரணமாகின்றது. மேலும், ஒருவருடன் சேர்ந்து அவர் நிறைவேற்றும் தொழுகையைவிட இருவருடன் சேர்ந்து நிறைவேற்றும் தொழுகை மென்மேலும் ஈமான் செழித்தோங்கக் காரணமாகின்றது. இன்னும் எத்தனை அதிகப் பேருடன் மக்கள் தொழுகையை நிறைவேற்றுகின்றார்களோ அல்லாஹ்விடத்தில் அது மிகவும் உதந்ததாகும். (அந்த அளவு அல்லாஹ்வுடன் தொடர்பு வலுப்பெறும்.) அறிவிப்பவர்: உபைபின் கஅப் (ரலி), ஆதாரம் : அபூதாவூது     பள்ளிவாசலில், தாம் கற்ற கல்வியை நபித்தோழர்கள், குறிப்பாகத் திண்ணைத் தோழர்கள் மற்றவர்களுக்குக் கற்பித்ததன் பலனாகவே இஸ்லாம் பரவியது. யார் நம்முடைய இந்தப் பள்ளிவாசலில் நல்ல விஷயம் ஒன்றைக் கற்றுக்கொள்ள, அல்லது கற்றுக்கொடுக்க வருகிறாரோ அவர், இறைவழியில் அறப்போர் புரிந்தவர் போன்றவர் ஆவார். இதன்றி வேறு நோக்கத்திற்காக யார் பள்ளிவாசலுக்குள் நுழைகிறாரோ அவர், தமக்கு உரிமையில்லாத ஒன்றை எதிர்பார்த்துக் காத்திருப்பவர் போன்றவர் ஆவார். (முஸ்னது அஹ்மத்) நபித்தோழர் அனஸ் பின் மாலிக் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அன்சாரிகளில் ‘ஓதுநர்கள்’ (அல்குர்ரா) என அழைக்கப்பட்டுவந்த திண்ணைத் தோழர்கள் எழுபதுபேர் இருந்துவந்தனர். இவர்கள் இளைஞர்கள். இவர்கள் மாலைவரை பள்ளிவாசலில் இருப்பார்கள். (நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து குர்ஆன் வசனங்கள், நபிமொழிகளைக் கேட்டறிவார்கள்.) மாலையில் மதீனாவின் ஓர் ஒதுக்குப்புறத்தில் ஒன்றுகூடி, தாங்கள் கற்றதை ஒருவருக்கொருவர் பரிமாறிக்கொள்வார்கள்; தொழுகையிலும் ஈடுபடுவார்கள். இதனால் அவர்களின் குடும்பத்தார், இவர்கள் பள்ளிவாசலில்தான் இருக்கிறார்கள் என்று எண்ணிக்கொள்வார்கள்; பள்ளிவாசலில் இருப்போர், இவர்கள் வீட்டுக்குச் சென்றுவிட்டார்கள் என நினைத்துக்கொள்வார்கள். அதிகாலையில், இவர்கள் சுவைநீரைத் தேடிக் கொண்டுவருவார்கள்; விறகு வெட்டிக் கொண்டுவந்து நபி (ஸல்) அவர்களின் வீட்டுச் சுவரில் சாத்திவைப்பார்கள். (முஸ்னது அஹ்மத்)    திண்ணைத் தோழர்கள் என்போர் நபி(ஸல்) அவர்களின் ஏழைத் தோழர்கள் ஆவர். இவர்களுக்கு குடும்பம், வீடு, செல்வம் ஏதும் இருக்கவில்லை. மஸ்ஜிதுன் நபவியை ஒட்டிய ஒரிடத்தில் இவர்கள் தங்கி வந்தனர். ஆதரவற்றவர்கள் தங்குவதற்காகவே இந்த இடம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டிருந்தது. இந்த இடத்தையே ஸுஃப்பா (திண்ணை) என்பர். இவர்களின் எண்ணிக்கை அவ்வப்போது கூடும்; குறையும். இவர்களில் திருமணம் செய்து கொண்டவர், இறந்து போனவர், பயணம் சென்றவர் ஆகியோரால் அவ்வப்போது இவர்களின் எண்ணிக்கை குறைவதுண்டு. நூற்றுக்கும் அதிகமானோர் இவ்வாறு இருந்து வந்ததாக அபூநுஐம்(ரஹ்) அவர்கள் ஹுல்யாவில் குறிப்பிட்டுள்ளார்கள். இவர்களில் ஒருவரான அபூ ஹுரைரா(ரலி) அவர்கள், திண்ணைத் தோழர்களை இஸ்லாத்தின் விருந்தாளிகள் என்று கூறுவார்கள். (காண்க புகாரி ஹதீஸ் எண்.6452) தொழுகைக்கு வருவோரிடம் சொல்லி இவர்களை உணவுக்காக அழைத்துச் செல்லும் படி நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறுவார்கள். தாமும் அழைத்துச் செல்வார்கள். தர்மப்பொருள்கள் ஏதேனும் வந்தால், அதனை நபி(ஸல்) அவர்கள் சாப்பிடாமல், திண்ணைத் தோழர்களுக்கு அனுப்பி விடுவார்கள். அன்பளிப்பு ஏதேனும் வந்தால், அதைத் திண்ணைத் தோழர்களுடன் சேர்ந்து தாமும் சாப்பிடுவார்கள். (ஃபத்ஹுல் பாரீ) இந்நாளில் இது ‘தக்கத்துல் அக்வாத்’ என அறியப்படுகிறது. மக்காவிலிருந்து ஹிஜ்ரத் செய்து மதீனா வந்த திருமணம் செய்யாத, வசதியற்ற, குடும்பமோ, வீடு வாசல்களோ இல்லாத ஏழைகள் இங்கே தங்கியிருந்தார்கள்.இவர்களின் எண்ணிக்கை சிலவேளை அதிகரிக்கும், சிலவேளை குறையும். சில வரலாற்று நூற்களில் 70 முதல் 100, என்றும் 300 மேற்பட்டோர் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. நபி(ஸல்) அவர்கள் தமது பெரும்பாலான நேரங்களில் இவர்களுடன் அமர்ந்திருப்பது வழக்கம். அவர்களோடு அளவளாவுவார்கள். உணவு வீட்டிலிருந்தால் இவர்களை அழைத்து உணவு வழங்குவார்கள். நபித்தோழர்கள் இவர்களுள் ஒரிருவரை தம்மோடு வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று உணவருந்தச் செய்வது உண்டு. பேரீச்சங் குலைகளைக் கொண்டு வந்து இவர்கள் வசிக்கும் திண்ணையில் இவர்களுக்காக சிலர் தொங்கவிடுவதும் உண்டு.   பள்ளிவாசலில் வைத்துதான் சமூக முன்னேற்றம் மற்றும் சமூக பிரச்சனைகள் பேசப்படும் தீர்வு காணப்படும் நடைமுறைப்படுத்தப்படும்    வழக்கு விசாரணைகளும் தீர்ப்பு வழங்கப்படுவதும் கைதிகள் கட்டிவைக்கப்பட்டதும் பள்ளிவாசலில்தான் நடந்துள்ளன. நபித்தோழர் ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: ஒருநாள் நபி (ஸல்) அவர்கள் பள்ளிவாசலில் இருந்துகொண்டிருந்தபோது, ‘அஸ்லம்’ குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதர் வந்து, ‘‘நான் விபசாரம் செய்துவிட்டேன்” என்று சொன்னார். இவ்வாறு நான்கு தடவை அந்த மனிதர் வாக்குமூலம் அளித்தார். அவர் புத்திசுவாதீனத்துடன்தான் பேசுகிறார் என்பதையும் திருமணமானவர் என்பதையும் உறுதி செய்துகொண்ட நபி (ஸல்) அவர்கள் அவருக்குத் தண்டனை நிறைவேற்றுமாறு ஆணையிட்டார்கள். அவ்வாறே தொழுகை திடலுக்கு (முஸல்லா) அழைத்துச்செல்லப்பட்ட அந்த மனிதருக்கு அங்கு தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது. (ஸஹீஹுல் புகாரீ - 5270) நபித்தோழர் அபூஹுரைரா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: பனூ ஹனீஃபா குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் கைது செய்யப்பட்டார். அவர் பெயர் ஸுமாமா பின் உஸால். அவரைப் பள்ளிவாசலின் தூணில் கட்டிப்போட்டார்கள். அவரிடம் வந்த நபி (ஸல்) அவர்கள், ‘‘(நான் சொல்லப்போகும் முடிவைப் பற்றி) என்ன கருதுகிறீர் ஸுமாமாவே!’’ என்று கேட்டார்கள். அவர் சொன்னார்: நல்லதே கருதுகிறேன், முஹம்மதே! நீங்கள் என்னைக் கொன்றால், பழிக்குப் பழி வாங்க வேண்டிய ஒருவனையே கொல்கிறீர்கள்; (மன்னித்து) உபகாரம் செய்தால், நன்றி செய்யக்கூடிய ஒருவனுக்கே உபகாரம் செய்கிறீர்கள்; நீங்கள் செல்வத்தை விரும்பினால், விரும்புவதைக் கேளுங்கள். அவர் அப்படியே விடப்பட்டார். அடுத்தடுத்த நாட்களிலும் நபி (ஸல்) அவர்கள் இவ்வாறே வினவ, ஸுமாமாவும் அதே பதிலைச் சொன்னார். மூன்றாவது நாள், ஸுமாமாவை அவிழ்த்துவிடுங்கள் என நபியவர்கள் உத்தரவிட்டார்கள். உடனே அவர் பள்ளிவாசலுக்கு அருகில் இருந்த தோட்டத்தில் குளித்துவிட்டு வந்து கலிமா சொல்லி இஸ்லாத்தில் இணைந்தார். (ஸஹீஹுல் புகாரீ - 4372) 5. பள்ளிவாசல் ஒரு தூதரகம்  அனைத்து மக்களுடனும் நல்ல தொடர்பை உருவாக்கவும் அவர்கள் தங்களுடைய விஷயங்களை கூறவும் இஸ்லாமிய செய்திகளை அறிந்து கொள்ளவும் ஒரு இடம் தேவை அதனால் தான் ஒவ்வொரு நாட்டிலும் தூதரகங்கள் ஏற்ப்படுத்தப்படுகிறது அந்த அடிப்படியில் இயங்கியத்துதான் பள்ளிவாசல். நபி (ஸல்) அவர்களைச் சந்திக்க வெளிநாடுகளிலிருந்து தூதுக்குழுவினர் வருவதுண்டு. பெரும்பாலும் அவர்கள் மதீனா பள்ளிவாசலிலேயே தங்கவைக்கப்பட்டனர். இவ்வாறு ஒருமுறை யமன் நாட்டின் நஜ்ரான் பகுதி கிறித்தவர்கள் குழுவொன்று மதீனா வந்தது. அவர்களில் பேராயர்கள், மதத் தலைவர்கள் எனப் பிரமுகர்களும் இருந்தனர். பலநாட்கள் தங்கியிருந்து நபி ஈசா (அலை) அவர்கள் (இயேசு) குறித்து நபி (ஸல்) அவர்களின் கருத்து என்ன என்று கேட்டுக்கொண்டிருந்தனர். நஜ்ரான் கிறித்தவர்கள் மஸ்ஜிதுந் நபவீ பள்ளிவாசலில் தமது வழிபாட்டை நிறைவேற்ற முனைந்தார்கள். அப்போது முஸ்லிம்கள் தடுக்கப்போனார்கள். தடுக்க வேண்டாமென நபி (ஸல்) அவர்கள் முஸ்லிம்களைத் தடுத்துவிட்டார்கள். கிறித்தவர்கள் கிழக்கு நோக்கி தொழுதார்கள். (தஃப்சீர் இப்னு கஸீர்)     யுத்தங்களில் காயப்பட்டவர்களுக்கு மஸ்ஜிதுகளில் வைத்து சிசிச்சை அளிக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களும் வரலாற்றில் இடம் பெற்றுள்ளன. அகழி யுத்தத்தின்போது காயப்பட்டவர்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்காக மஸ்ஜிதில் ஒரு விஷேட கூடாரம் அமைக்கப்பட்டதாக வரலாறு கூறுகின்றது. பொதுவாக முஸ்லிம் மருத்துவர்கள் நோயாளிகளுக்கு மஸ்ஜிதுகளில் அமர்ந்து சிகிச்சையளிக்கும் வழமை இருந்து வந்துள்ளது. பெரும்பாலும் மஸ்ஜிதுகளில் மருத்துவ சிகிச்சைகள் இலவசமாக வழங்கப்பட்டன. இங்கு மருந்துகளை வைப்பதற்கான பிரத்தியேக இடங்களும் காணப்பட்டன. ஸ்பெய்னின் குர்துபா பெரிய பள்ளிவாசல் ஒரு மருத


  • எம்மைப் பற்றி

    சமுதாயத்தின் வழிகாட்டிகளான இமாம்களை ஒன்றிணைத்து சக்தி படுத்துவதின் மூலம் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தையும் வலிமைப்படுத்து எமது நோக்கமாகும்.

  • தொடர்பு கொள்ள

    எங்களை தொடர்புகொள்ள கீழ்காணும் தொலைபேசி அல்லது மினஞ்சல் முகவரியில் தொடர்பு கொள்ளவும்.

    (+91) 9894603500

    info@imamscounciltn.com

  • Recent Menu